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X11n0268_p0450a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
X11n0268_p0450a02║   　一 名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0450a03║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0450a04║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0450a05║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0268_p0450a06║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0450a07║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0450a08║   　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0450a09║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0450a10║   爾時觀世 音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言世 尊。憶念我昔無數恒河沙劫 。
X11n0268_p0450a11║   於時有佛出現於世 。名觀世 音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修 入 三摩
X11n0268_p0450a12║   地。
X11n0268_p0450a13║   　長水云 。此門次第合次那律。以 是六 根之 耳根故。釋要云 。最後說者凡有三義。
X11n0268_p0450a14║   　一 以 圓通義廣正是此方便 宜。故備 顯修 證之 門廣化儀 之 相也。二 以 慶說相
X11n0268_p0450a15║   　繼。意欲觀音說後即便 慶贊。以 表正讚觀音旁兼 餘聖。若於那律次說。若不慶
X11n0268_p0450a16║   　贊。不彰觀境最優 。若便 慶贊。後說諸聖應非。故留後說即慶贊正旁自然著矣。
X11n0268_p0450a17║   　三敕揀連環。觀音說竟便 敕文殊料簡。連綿相接事 無斷絕故也。　熏聞云 。證
X11n0268_p0450a18║   　真引天台云 。西音阿那婆婁吉低 輸。此云 觀世 昔。能所圓融。有無兼 暢。照窮正
X11n0268_p0451a01║   　性。察其本末。故稱觀世 音。又梵語阿縛盧枳帝濕伐 羅此云 。觀自在。唐三藏云 觀
X11n0268_p0451a02║   　有不住 於有。觀空不住 於空。聞名不惑於名。見相不沒於相。心不能動 。境不能
X11n0268_p0451a03║   　隨。動 隨不亂 其真。可謂無礙智慧也。今觀諸經標名。或單云 觀世 音。或單云 觀
X11n0268_p0451a04║   　自在。唯大悲心陀羅尼經具 云 觀世 音自在。　孤山云 。觀謂能觀之 三觀。世 即
X11n0268_p0451a05║   　所觀之 三諦。以 聞世 間出世 間殊音異說。皆了 即空假中。故名觀世 音。然此義
X11n0268_p0451a06║   　與法華有殊。彼云 一 心稱名。菩薩即時觀其音聲皆得解脫。則 音在他機。此云
X11n0268_p0451a07║   　由我觀聽十方圓明。故觀音名徧十方界。則 音屬自行。應知因中自行異上化
X11n0268_p0451a08║   　他二 義畢備 。兩經所說各舉一 邊耳。准下文云 。由我不自觀音以 觀觀者。令彼
X11n0268_p0451a09║   　十方苦惱眾生觀其音聲即得解脫。此亦同於法華釋名之 意。但 彼為流通本
X11n0268_p0451a10║   　經。故偏 對他機。今為伸 敘昔證。故正約自行。　苕溪云 。教即世 音。　以 初 稟教
X11n0268_p0451a11║   　即是耳根所對之 境故。　聞即耳根。　此從能聞邊說。若約所聞。有通有局。取
X11n0268_p0451a12║   　彼佛音教。通取一 切聲塵之 境。皆所觀之 境也。思修 皆能觀之 觀也。　聞非無
X11n0268_p0451a13║   　觀。以 觀行成時正在思修 故。應知三慧有橫有竪。橫則 名字已上位 位 有之 。竪
X11n0268_p0451a14║   　則 名字為聞。觀行為思。相似 為修 。三慧具 足。能得相似 分真之 定。故曰從聞思
X11n0268_p0451a15║   　修 入 三摩地。　然則 觀由境入 。境實徧通。而特取音聞者。乃逗機之 要也。昔佛
X11n0268_p0451a16║   　既爾。今佛同然。故文殊云 。此方真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實從聞中入 。
X11n0268_p0451a17║   　抑又觀音之 三慧。乃詶阿難之 三請也。一 方便 之 請。二 入 門之 請。三根本之
X11n0268_p0451a18║   　請。　涅槃云 。證大涅槃有四因緣。一 者近善知識。二 者聽聞正法。三者思惟其
X11n0268_p0452a01║   　義。四者如說修 行。若言若行是大涅槃近因緣者。無有是處。佛即善知識也。三
X11n0268_p0452a02║   　摩提是大涅槃也。當知此上雖有信 法兩行。而正在信 行。又法行非全 不聞。但
X11n0268_p0452a03║   　少從佗聞。多自思惟耳。若然則 信 法兩行並 由三慧者。方有所證。無聞慧如覆
X11n0268_p0452a04║   　器不能受水。無思慧如漏器雖受而失。無修 慧如穢器不堪飲用。三慧備 者。既
X11n0268_p0452a05║   　仰且完而復清淨。所受之 水足堪飲用。止渴除垢何 莫由斯。又無三慧是理即
X11n0268_p0452a06║   　佛。有聞慧是名字即佛。有思慧是觀行即佛。有修 慧是相似 即佛。是故備 斯三
X11n0268_p0452a07║   　者能入 三摩。成分真佛及究竟佛。然此觀音所說三慧入 道。正是滅後眾生之
X11n0268_p0452a08║   　行門。向如來敕令諸聖各說圓通。正在觀音行門。以 酬阿難本根之 請。而亦遠
X11n0268_p0452a09║   　酬天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 之 請。大宅之 門是三慧矣。
X11n0268_p0452a10║   初 於聞中入 流亡所。所入 既寂。動 靜二 相了 然不生。如是漸增聞所聞盡盡聞不
X11n0268_p0452a11║   住 。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。
X11n0268_p0452a12║   　孤山云 。初 五 句明聞慧。次四句明思慧。後二 句明修 慧。明聞慧中先二 句標。初
X11n0268_p0452a13║   　於聞中謂始聞言教也。入 流謂體。言入 理則 是反觀聞性也。亡所謂不滯名言
X11n0268_p0452a14║   　即是離緣塵也。次三句釋。所入 既寂即釋上入 流也。所入 之 理無文字相。故云
X11n0268_p0452a15║   　既寂。動 靜至不生。即釋上亡所也。動 謂有說。靜謂無說。既達聞性唯一 真寂。則
X11n0268_p0452a16║   　不得前 塵有說無說動 靜二 相。故曰了 然不生。次明思慧。如是漸增者。明轉聞
X11n0268_p0452a17║   　成思也。聞中亡所。故曰聞所聞盡。此則 亡言達理。即結上聞慧也。盡聞不住 者。
X11n0268_p0452a18║   　理無聞相故曰盡聞。亦不滯理故曰不住 。此則 言理俱 亡。生後思慧也。覺所覺
X11n0268_p0453a01║   　空者正示思慧也。所覺是盡聞之 理。今覺知此理亦無。即是釋上盡聞不住 耳。
X11n0268_p0453a02║   　後明修 慧。上思慧雖言理俱 空。而有覺空之 智。是則 俱 空成境。能覺成智。今境
X11n0268_p0453a03║   　智都泯。故曰極圓。以 極圓故。能覺空智所覺空境悉不可得。故云 空所空滅。當
X11n0268_p0453a04║   　知此明三慧。聞則 亡言達理。思則 言理俱 亡。修 則 境智齊泯。以 此尋文。文無不
X11n0268_p0453a05║   　曉。此皆住 前 修 行也。　補遺云 。初 於聞中入 流亡所者。流謂照理也。聞教則 照
X11n0268_p0453a06║   　理。理明則 亡詮。故曰亡所。所入 者。所指能詮。入 指所詮。聞所聞盡者。所聞是聲
X11n0268_p0453a07║   　教。今亡能聞之 根帶所聞言之 。盡聞不住 者。指前 空耳根之 觀為盡聞。不著此
X11n0268_p0453a08║   　能空故曰不住 。由不住 故。能空之 覺皆空寂矣。所覺指前 耳根相帶言耳。空覺
X11n0268_p0453a09║   　等者。指前 重空之 觀。故曰空覺。既空之 又空。無以 加 也。故曰極圓。言極圓者。謂
X11n0268_p0453a10║   　前 重空亡所冥 理。理則 圓極。今又亡其圓極之 相。故曰空所空寂也。所空指空
X11n0268_p0453a11║   　智也。亦欲以 所顯能。相帶言也。應云 上句顯前 重空冥 理。下句亡冥 理之 迹。
X11n0268_p0453a12║   生滅既滅。寂滅現前 。
X11n0268_p0453a13║   　生滅既滅。三慧俱 亡也。以 住 前 三慧是生滅相故。寂滅現前 初 住 理顯也。以 分
X11n0268_p0453a14║   　證三諦無生滅故。又生滅既滅則 二 邊亡。寂滅現前 則 中道顯。
X11n0268_p0453a15║   忽然超越世 出世 間。
X11n0268_p0453a16║   　孤山云 。世 謂六 道。出世 謂三乘。
X11n0268_p0453a17║   十方圓明獲二 殊勝。一 者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一 慈力 。二 者下
X11n0268_p0453a18║   合十方一 切六 道眾生。與諸眾生同一 悲仰。
X11n0268_p0454a01║   　補遺云 。此明登住 實證。獲二 殊勝。一 合修 德之 極。二 合性德之 具 。與佛如來同
X11n0268_p0454a02║   　一 慈力 。於修 德中別 標三十二 應也。與諸眾生同一 悲仰。於性德中別 標十四
X11n0268_p0454a03║   　無畏也。慈悲實通。此中別 配二 義者。良以 三十二 應說法與樂義強。故曰慈力 。
X11n0268_p0454a04║   　十四無畏救眾生苦。苦是悲境。依仰佛救。故曰悲仰。我有悲境。依仰圓通而得
X11n0268_p0454a05║   　離已。今欲眾生亦然。故曰同一 悲仰。如下十四無畏曰。令諸眾生於我身心獲
X11n0268_p0454a06║   　十四種無畏功 德。又曰我不自觀音。以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生觀其音聲
X11n0268_p0454a07║   　即得解脫。意言我已離塵反性脫此悲境。今以 智力 冥 資。同我昔日脫其悲苦。
X11n0268_p0454a08║   　汝亦依仰此理爾。下十四無畏。皆先言菩薩脫苦。復言眾生耳。
X11n0268_p0454a09║   世 尊。由我供 養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏聞修 金剛 三昧。與佛如來同
X11n0268_p0454a10║   慈力 故。令我身成三十二 應入 諸國土。
X11n0268_p0454a11║   　擕李云 。幻喻三慧體不可得。金剛 喻摧堅之 能。　熏聞云 。熏謂熏習。從喻為名。
X11n0268_p0454a12║   　修 兼 於思。三慧備 矣。起信 云 。如世 間衣服。實無於香。若人以 香而熏習故則 有
X11n0268_p0454a13║   　香氣。今亦如是。觀音因中初 無淨用。由聞如幻金剛 三昧而熏習故。能成三十
X11n0268_p0454a14║   　二 應入 諸國土。約四土論之 。應六 凡二 乘及藏通菩薩。但 入 同居應。別 圓菩薩
X11n0268_p0454a15║   　則 入 方便 實報。或機在同居。亦入 分段。寂光 無相。三土由之 而生。天器飯色。喻
X11n0268_p0454a16║   　意可解。
X11n0268_p0454a17║   世 尊。若諸菩薩入 三摩地。進修 無漏勝解現圓。我現佛身而為說法令其解脫。
X11n0268_p0454a18║   　孤山云 。若諸菩薩別 圓機也。若入 相似 三摩地。進修 中道無漏。則 分真勝解現
X11n0268_p0455a01║   　圓。乃至若進修 金剛 無漏。則 究竟勝解現圓。大士皆現佛身為說頓法。令得分
X11n0268_p0455a02║   　真究竟解脫。問菩薩何 能現佛身耶。答心性理顯。高下無殊。如鏡已明形對像
X11n0268_p0455a03║   　現。臣家之 鏡。王苟臨之 豈無王像 。王家之 鏡。臣苟對之 豈無臣像 。當知人有高
X11n0268_p0455a04║   　下鏡無貴賤。然亦不妨明有優 劣 。臣家之 鏡下喻分真理能現佛身也。王家之
X11n0268_p0455a05║   　鏡下。喻究竟理現菩薩身也。證真云 。若初 住 能現妙覺。是本下迹高。若妙覺現
X11n0268_p0455a06║   　菩薩等像 。是本高迹下。俱 高俱 下二 句可知。此依天台四句分別 。　補遺云 。天
X11n0268_p0455a07║   　台普門品別 行義疏。解即現佛身而為說法。明同居方便 實報下之 三土所現
X11n0268_p0455a08║   　佛身勝劣 不同。維摩疏佛國八 科第六 說教。約土說教不同。准知現身有勝有
X11n0268_p0455a09║   　劣 。　長水云 。第十地菩薩坐華王座垂成正覺。亦須別 佛說教聞熏。令斷最後
X11n0268_p0455a10║   　微細無明。故觀世 音現第十重他受用身而為說法。　孤山云 。問等覺菩薩豈
X11n0268_p0455a11║   　假初 住 現佛說法耶。答聞法得解何 必求人。復假勝身彌增內慧。　資中云 。勝
X11n0268_p0455a12║   　解現圓。將登正覺坐道場也。將登者躡上修 進無漏言之 。秪為進修 未登正覺。
X11n0268_p0455a13║   　是故現身而為說法。令其勝解現前 圓滿。　長水云 。於決定境忍可印持。不為
X11n0268_p0455a14║   　異緣之 所引轉。此指最極根本無分別 智將圓滿時。故名勝解。菩薩登住 已去。
X11n0268_p0455a15║   　雖為因位 。便 能現上位 身為彼說法。以 此圓證。一 位 即諸位 。更無深淺。故能現
X11n0268_p0455a16║   　耳。
X11n0268_p0455a17║   若諸有學寂靜妙明勝妙現圓。我於彼前 現獨覺身而為說法令其解脫。
X11n0268_p0455a18║   若諸有學斷十二 緣緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前 現緣覺身而為說法令其解
X11n0268_p0456a01║   脫。
X11n0268_p0456a02║   　長水云 。麟覺獨悟。出無佛世 。厭喧樂靜。獨處山林。資加 二 位 名為有學。此後斷
X11n0268_p0456a03║   　惑便 證無學。約自乘理智將證未證。名寂靜妙明。菩薩現同類身。先稱本習後
X11n0268_p0456a04║   　令近佛。　准諸文說獨覺根性。能覩外境因緣。以 悟內心生滅。推宿種本因。雖
X11n0268_p0456a05║   　聞十二 因緣。其獨覺時。恐不可云 亦觀十二 因緣。推宿種與能觀外境因緣。通
X11n0268_p0456a06║   　名緣覺可也。如諸文依大論。辟支迦羅此翻緣覺。亦云 獨覺。通翻一 名。然後分
X11n0268_p0456a07║   　別 值佛不值佛。大小不同。皆言勝妙現圓者。各約自乘理智將欲現前 。得此名
X11n0268_p0456a08║   　也。
X11n0268_p0456a09║   若諸有學得四諦空修 道入 滅勝性現圓。我於彼前 現聲聞身而為說法令其解
X11n0268_p0456a10║   脫。
X11n0268_p0456a11║   　補遺云 。是則 勝性言當分自說。現謂現今。三果已前 賢位 聖位 俱 屬有學。見道
X11n0268_p0456a12║   　一 十六 心斷四諦下惑。證生空理。故云 得四諦空。初 果後進斷三界八 十一 品
X11n0268_p0456a13║   　俱 生。品品皆證一 分擇滅無為。故云 修 道入 滅。舊謂數緣滅。新云 擇滅。維摩疏
X11n0268_p0456a14║   　云 。虗空無為。數緣滅非數緣滅無為。一 是涅槃。二 非涅槃。證一 分擇滅無為者。
X11n0268_p0456a15║   　斷一 品惑盡處。名為證一 分擇滅無為。涅槃擇力 所得滅名為擇滅。謂斷智推
X11n0268_p0456a16║   　令滅。故名擇滅。孤山云 。數緣即是擇也。　孤山云 。二 乘藏通機也。雖有菩薩而
X11n0268_p0456a17║   　藏同人天。不斷惑故。通同二 乘。所證齊故。
X11n0268_p0456a18║   若諸眾生欲心明悟不犯欲塵欲身清淨。我於彼前 現梵王身而為說法令其解
X11n0268_p0457a01║   脫。若諸眾生欲為天主 統領諸天。我於彼前 現帝釋身而為說法令其成就。若諸
X11n0268_p0457a02║   眾生欲身自在遊行十方。我於彼前 現自在天身而為說法令其成就。若諸眾生
X11n0268_p0457a03║   欲身自在飛行虗空。我於彼前 現大自在天身而為說法令其成就。
X11n0268_p0457a04║   　孤山云 。梵王即色天主 。名為尸棄。此云 頂髻。　補遺云 。梵王此翻離欲。亦稱高
X11n0268_p0457a05║   　淨尸棄。又外國喚火為樹投尸棄。此王本修 火光 定。破欲界惑。從德立名。今此
X11n0268_p0457a06║   　依普門義疏作一 人說。案法華文句并維摩疏作兩人說。謂初 禪二 禪主 也。若
X11n0268_p0457a07║   　依大論舉位 顯名。目一 人耳。　瓔珞明四禪皆有王。今言梵王者。應是初 禪之
X11n0268_p0457a08║   　頂。以 有覺觀語言之 法。得為千界之 主 。　熏聞云 。次第禪門云 。佛於仁王經。說
X11n0268_p0457a09║   　十八 梵亦應有民主 之 異。又云 四禪中有大靜王。而佛於三藏中但 說初 禪有
X11n0268_p0457a10║   　大梵王者。以 初 禪內有覺觀心。外有語言法。主 領下欲眾生為便 。上地無此。故
X11n0268_p0457a11║   　不別 出。說法說出欲論。解脫令離欲塵。　帝釋即欲界第二 天主 。彼橫有三十
X11n0268_p0457a12║   　三天。而帝釋統之 。說法謂十善。金光 明云 。釋提桓因種種善論。　長水云 。欲身
X11n0268_p0457a13║   　自在遊行十方。現二 天身說法教化。即夜摩覩史天。　名自在者。智者釋普門
X11n0268_p0457a14║   　品云 。自在是欲界頂天。具 云 婆舍跋提。此云 他化自在。假他所作以 成己樂。即
X11n0268_p0457a15║   　魔王也。慈恩云 。得異熟果。隨意所念。勝下二 天。下二 天果依樹而得。今隨欲得
X11n0268_p0457a16║   　名為自在也。樂變化天他化自在名大自在。不樂異熟果樂。自樂他變為樂具
X11n0268_p0457a17║   　而受用之 。名大自在。然若止以 化樂他化二 天所配。即攝義不盡。故從慈恩攝
X11n0268_p0457a18║   　四天也。　孤山云 。華嚴稱為色究竟天。即摩醯首羅天。大論云 。三目八 臂騎白
X11n0268_p0458a01║   　牛執白拂者是也。　智者云 。有人以 為第六 天。而諸經多稱大自在是色界頂
X11n0268_p0458a02║   　天。　釋論云 。過淨居天有十住 菩薩。號大自在。又十住 經云 。大自在天光 明勝
X11n0268_p0458a03║   　一 切眾生。涅槃獻供 。大自在天最勝。故非第六 天也。舊以 前 自在天為第五 。大
X11n0268_p0458a04║   　自在天為第六 。又慈恩以 自在為夜摩兜 率。大自在為化樂他化自在。
X11n0268_p0458a05║   若諸眾生愛統鬼神救護國土。我於彼前 現天大將軍身而為說法令其成就。若
X11n0268_p0458a06║   諸眾生愛統世 界保 獲眾生。我於彼前 現四天王身而為說法令其成就。若諸眾
X11n0268_p0458a07║   生愛生天宮驅使鬼神。我於彼前 現四天王國太子身而為說法令其成就。
X11n0268_p0458a08║   　金光 明以 散脂為大將。經云 。八 臂徤提是天中力 士。大論稱鳩摩羅伽 。此云 童
X11n0268_p0458a09║   　子。騎孔雀。擎鷄持鐸提赤幡。復有韋紐。此云 徧聞。四臂。捉具 持輪。騎金翅鳥。皆
X11n0268_p0458a10║   　是諸天大將。未知此中定是何 等。雖未可定。何 妨菩薩隨機俱 現。熏聞云 。四天
X11n0268_p0458a11║   　王天者。上升之 元 首。下界之 初 天。居半須彌東黃金埵。王名提頭賴吒。此云 持
X11n0268_p0458a12║   　國。南琉璃埵。王名毗留勒 又。此云 增長。西白銀埵。王名毗留博叉。此云 雜語。北
X11n0268_p0458a13║   　水精埵。王名毗沙門。此云 多聞。　長水云 。各領鬼神。每王二 部。共八 部眾。救護
X11n0268_p0458a14║   　國界。　釋要云 。持國所領二 部。一 名撻闥婆。二 名富單那。增長所領。薜茘多鳩
X11n0268_p0458a15║   　盤茶。廣目所領。毒龍毗舍闍。北方所領。即夜叉。羅剎。制 此鬼神。不令惱人。故稱
X11n0268_p0458a16║   　護世 。　谷響云 。國太子亦如世 間太子。入 則 監國。出則 撫軍。　長水云 。天王太
X11n0268_p0458a17║   　子即那吒之 類。輔正統攝。跨握鬼物。護世 益人。菩薩身同先令成就。後使厭離
X11n0268_p0458a18║   　也。
X11n0268_p0459a01║   若諸眾生樂為人主 。我於彼前 現人王身而為說法令其成就。若諸眾生愛主 族
X11n0268_p0459a02║   姓世 間推讓。我於彼前 現長者身而為說法令其成就。若諸眾生。愛談名言清淨
X11n0268_p0459a03║   自居。我於彼前 現居士身而為說法令其成就。若諸眾生愛治國土。剖斷邦邑。我
X11n0268_p0459a04║   於彼前 現宰官身而為說法令其成就。若諸眾生愛諸數術。攝衛自居。我於彼前
X11n0268_p0459a05║   現婆羅門身而為說法令其成就。
X11n0268_p0459a06║   　長水云 。人王者。王往也。人皆歸往故。四輪粟散皆人之 主 。　手鑑云 。金銀銅鐵
X11n0268_p0459a07║   　四輪王。如次王四三二 一 天下。若中下品十善。報為粟散小王。眾多如彼粟故。
X11n0268_p0459a08║   　從喻立名。又言粟散。如人把粟散置槃中各得分位 。王喻亦爾。散字上去二 音。
X11n0268_p0459a09║   　以 上化下物無不從。以 一 人有慶兆 民賴之 。抑又佛法興隆增長精氣。大集經
X11n0268_p0459a10║   　云 。國王護法。增長三種精氣。一 地精氣。謂五 穀豐熟。二 眾生精氣。謂形貌端嚴。
X11n0268_p0459a11║   　無諸疾疫。三善法精氣。謂脩施戒信 等。　長水云 。長者具 十德。謂姓貴。位 高。大
X11n0268_p0459a12║   　富。威猛。智深。年耆。行淨。禮備 。上嘆。下歸。　補遺云 。愛主 族姓等者。長者有德。士
X11n0268_p0459a13║   　族多歸附之 。博聞強識不求仕宦。居財大富。秉志廉貞。故名居士。　熏聞云 。據
X11n0268_p0459a14║   　普門疏。以 多積財貸居業豐盈。謂之 居士。今經之 意。有似 鄭康成云 居士者道
X11n0268_p0459a15║   　藝處士。　孤山云 。三台輔相州牧縣長。悉號宰官。　熏聞云 。三台亦曰三階。每
X11n0268_p0459a16║   　台二 星。凡六 星。名泰階六 符。符者。星之 騐也。黃帝泰階六 符經云 。泰階者天之
X11n0268_p0459a17║   　三階也。上階謂天子。中階謂公 卿諸候大夫。下階謂士庶人也。今通云 三台。正
X11n0268_p0459a18║   　言其中耳。州牧者。牧養也。謂養於民也。婆羅門翻淨行。四姓之 一 。劫 初 種族。山
X11n0268_p0460a01║   　野自閑。故人以 淨行稱之 。　補遺云 。愛諸數術。如此間方士。導養之 法。如華陀
X11n0268_p0460a02║   　五 禽之 戲。怡神養性。故曰攝衛。又亦可數謂知陰陽之 數。術為導養。
X11n0268_p0460a03║   若有男子好學出家持諸戒律。我於彼前 現比丘身而為說法令其成就。若有女
X11n0268_p0460a04║   人好學出家持諸禁戒。我於彼前 現比丘尼身而為說法令其成就。若有男子樂
X11n0268_p0460a05║   持五 戒。我於彼前 現優 婆塞身而為說法令其成就。若有女子五 戒自居。我於彼
X11n0268_p0460a06║   前 現優 婆夷身而為說法令其成就。
X11n0268_p0460a07║   　孤山云 。優 婆塞云 近事 男。優 婆夷云 近事 女。以 五 戒自守堪任近事 出家二 眾
X11n0268_p0460a08║   　故。
X11n0268_p0460a09║   若有女人內政立身以 修 家國。我於彼前 現女主 身及國夫人命婦大家。而為說
X11n0268_p0460a10║   法令其成就。若有眾生不壞男根。我於彼前 現童男身而為說法令其成就。若有
X11n0268_p0460a11║   處女愛樂處身不求侵 暴。我於彼前 現童女身而為說法令其成就。
X11n0268_p0460a12║   　女主 即天子之 后。周禮天子之 后立六 宮。三夫人。九嬪。二 十七世 婦。八 十一 御
X11n0268_p0460a13║   　妻。　谷響云 。六 宮。前 一 宮。後五 宮。五 者。后一 宮。三夫人一 宮。九嬪一 宮。二 十七
X11n0268_p0460a14║   　世 婦一 宮。八 十一 御妻一 宮。凡一 百二 十人。　國夫人如云 邦君之 妻。曰君夫
X11n0268_p0460a15║   　人。命婦謂妻因夫榮者也。大家如曹世 叔妻師號大家。大家尊之 稱。似 言家中
X11n0268_p0460a16║   　之 尊大者。唐來宮掖并宦者呼皇帝為大家。　補遺云 。處女藐姑射山有神人
X11n0268_p0460a17║   　居處。在家未嫁之 女。
X11n0268_p0460a18║   若有諸天樂出天倫。我現天身而為說法令其成就。若有諸龍樂出龍倫。我現龍
X11n0268_p0461a01║   身而為說法令其成就。若有藥叉樂度本倫。我於彼前 現藥叉身而為說法令其
X11n0268_p0461a02║   成就。若乾闥婆樂脫其倫。我於彼前 現乾闥婆身而為說法令其成就。
X11n0268_p0461a03║   　熏聞云 。龍有四種。一 守天宮殿持令不落。二 興雲致雨利 益人間。三地龍。泱江
X11n0268_p0461a04║   　開瀆。四伏藏龍。守轉輪王及大福人藏。肇師但 出三種不出天龍。　孤山云 。藥
X11n0268_p0461a05║   　叉云 輕捷。　熏聞云 。此有三處。海島。空中。天上。傳傳相持不令食人。佛初 成道
X11n0268_p0461a06║   　說法。傳唱至天。乾闥婆云 香陰。新翻尋香行。帝釋樂神也。在須彌山南金剛 窟
X11n0268_p0461a07║   　住 。天欲作樂。身有異相。
X11n0268_p0461a08║   若阿修 羅樂脫其倫。我於彼前 現阿修 羅身而為說法令其成就。若緊那羅樂脫
X11n0268_p0461a09║   其倫。我於彼前 現緊那羅身而為說法令其成就。若摩呼羅伽 樂脫其倫。我於彼
X11n0268_p0461a10║   前 現摩呼羅伽 身而為說法令其成就。
X11n0268_p0461a11║   　阿修 羅云 無端正。以 女美而男醜故。從男彰名。新翻非天。以 諂詐無天行故。
X11n0268_p0461a12║   　阿修 羅有千頭二 千手。萬頭二 萬手。或三頭六 手。　苕溪云 。准普門品八 部。此
X11n0268_p0461a13║   　闕伽 樓羅即金翅鳥。恐在下文雜類中收。　孤山云 。緊那羅形似 人而頭有一
X11n0268_p0461a14║   　角。因呼為疑神。天帝絲竹樂神也。小劣 乾闥婆。新翻云 歌神。摩呼羅伽 。什師云
X11n0268_p0461a15║   　地龍。肇公 云 大蟒腹行也。　長水云 。蟒形田蚥。復行之 類。　手鑑云 。亦云 莫呼
X11n0268_p0461a16║   　落伽 。此云 大腹田蚥。蝦蟆蟒蛇等類。皆此所攝。田蚥蟾蜍別 名。蟾蜍蝦蟆也。張
X11n0268_p0461a17║   　衡賦曰。羿得不死之 藥於西王母。姮娥竊之 奔月。遂託身於月。是為蟾蜍。抱朴
X11n0268_p0461a18║   　子云 。蟾蜍壽三千歲者。頭上有角。領下有丹 書八 字。玄中記云 。蟾蜍頭生角。食
X11n0268_p0462a01║   　之 壽千歲也。即蝦蟆之 類大者也。以 多於田野。故名田蚥。
X11n0268_p0462a02║   若諸眾生樂人修 人。我現人身而為說法令其成就。若諸非人有形無形有想無
X11n0268_p0462a03║   想樂度其倫。我於彼前 皆現其身而為說法令其成就。
X11n0268_p0462a04║   　補遺云 。人者除上人倫之 有名位 者言之 也。其或隱淪無位 。窮而在下。固亦隨
X11n0268_p0462a05║   　彼化之 。然天龍等皆言樂出其倫而人謂樂人修 人者。樂入 其類或欲出其倫
X11n0268_p0462a06║   　皆隨而應之 。人非無出。天非無入 。互 現其文。　長水云 。有形有色蘊。如下休咎
X11n0268_p0462a07║   　精靈等。無形無色蘊。如下空散消沉等。有想有四蘊。如下鬼神精靈等。無想無
X11n0268_p0462a08║   　四蘊。如下精靈化為草木金石等。此皆非人也。
X11n0268_p0462a09║   是名妙淨三十二 應入 國土身。皆以 三昧聞熏聞修 無作妙力 自在成就。
X11n0268_p0462a10║   　苕溪云 。三十二 應。比普門品雖互 有出沒。大體是同。總而言之 無越十界。於十
X11n0268_p0462a11║   　界中。兩經俱 無菩薩并地獄身者。或智者依正法華具 現菩薩界身。又准釋論
X11n0268_p0462a12║   　菩薩亦化地獄。故知十界不可闕。　補遺云 。聲教熏習。故曰聞熏。聞而復修 。故
X11n0268_p0462a13║   　曰聞修 。修 必兼 思。三慧具 矣。修 兼 聞者。顯耳根聞而復修 也。然說法華圓頓之
X11n0268_p0462a14║   　法。此經隨機大小者何 耶。法華為流通本經。故說圓頓。今直談體用。故說隨機。
X11n0268_p0462a15║   世 尊。我復以 此聞熏聞修 金剛 三昧無作妙力 。與諸十方三世 六 道一 切眾生同
X11n0268_p0462a16║   悲仰故。令諸眾生於我身心獲十四種無畏功 德。
X11n0268_p0462a17║   一 者由我不自觀音以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生觀其音聲即得解脫。
X11n0268_p0462a18║   　資中云 。由我不自觀音以 觀觀者。謂由我不觀所聽音聲。但 觀聞性也。　真際
X11n0268_p0463a01║   　云 。由我不自觀音。不循前 塵也。以 觀觀者。用無緣之 慈。觀彼世 間觀音者也。
X11n0268_p0463a02║   　苕溪云 。聖人無已。惟物是利 。故以 觀音之 智。加 彼觀聲之 機。於苦得脫不旋踵
X11n0268_p0463a03║   　矣。若夫止稱名號。罔識聞熏。善應未臻。而責聖言之 虗者。是猶洒一 杯之 水救
X11n0268_p0463a04║   　積薪之 火。不熄則 謂水不勝火。惑亦甚哉。　熏聞云 。罔識聞熏者。謂無聞慧熏
X11n0268_p0463a05║   　習之 力 也。今順經文以 觀觀者。故須正取觀慧為機。因此策其怠者。及遮其謗
X11n0268_p0463a06║   　者然有散心感應者。亦由過去積善。或是現在至誠之 所招致。必非淺植輕念
X11n0268_p0463a07║   　者。能通聖應。傳曰。小信 未孚。神弗福也。菩薩利 物豈不如之 。　補遺云 。對眾生
X11n0268_p0463a08║   　之 他。故云 自行。既不循前 塵。今以 智加 彼。良由十四無畏。與眾生同一 悲仰。推
X11n0268_p0463a09║   　己昔日亦墮悲苦。依仰圓通之 理而得解脫。今亦令眾生同依此理脫其悲苦。
X11n0268_p0463a10║   　故十四無畏皆先推己。然後及物。顯與眾生同一 悲仰也。緣前 塵為生死所縛。
X11n0268_p0463a11║   　悲苦也。今不自觀音。反其聞性。仰依圓通之 理也。
X11n0268_p0463a12║   二 者知見旋復。令諸眾生設入 大火火不能燒。三者觀聽旋復。令諸眾生大水所
X11n0268_p0463a13║   漂水不能溺。
X11n0268_p0463a14║   　擕李云 。准天台釋火難有三種。一 果報火。下從地獄上至初 禪。二 惡業火。通三
X11n0268_p0463a15║   　界。三煩惱火。通三乘。火難既然。他皆倣此。　他皆倣此者。水難三種。果報水至
X11n0268_p0463a16║   　二 禪。餘二 同上。彼羅剎難中以 黑風為難。亦由有三種。果報風至三禪。餘二 同
X11n0268_p0463a17║   　上。乃至七難。皆有觀行。三義須者尋之 。　補遺云 。涅槃云 。迦葉白佛。彼第四禪
X11n0268_p0463a18║   　以 何 因緣風不能吹。水不能漂。火不能燒。佛告迦葉。內外過患一 切無故。初 禪
X11n0268_p0464a01║   　過患。內有覺觀外有火灾。二 禪過患。內有歡喜外有水灾。三禪通患。內有喘息
X11n0268_p0464a02║   　外有風灾。彼第四禪。內外過患一 切悉無。是故三灾不能及之 。然四明因釋消
X11n0268_p0464a03║   　伏三毒。引例 三火云 。應知三種毒害。捨傍從正。受名不同。如普門別 行疏分別
X11n0268_p0464a04║   　火難等相。報火至初 禪。豈下諸有全 無惑業。蓋苦報為正也。煩惱火通四教。豈
X11n0268_p0464a05║   　三乘人全 無業報。以 煩惱為正也。岳師云 。所引三火例 今三毒。捨旁從正受名
X11n0268_p0464a06║   　不同者。不爾。以 謂三障不可皆受報名。乃至三障皆受煩惱名也。業報亦是四
X11n0268_p0464a07║   　教所詮。煩惱亦是三界所起。兩師各據方圓共鑿。今謂若乃三障。通而論之 。三
X11n0268_p0464a08║   　界六 道四教三乘。降佛極果以 還無不有之 。今普門疏所解三火。別 取三界六
X11n0268_p0464a09║   　道四教三乘被燒害善之 義而說。所以 別 取此義者。為欲見當界當位 有所難
X11n0268_p0464a10║   　於此故也。又復帖文舉事 所說。直指下界燒物之 火故也。消文釋義自有來由。
X11n0268_p0464a11║   　雖作三種。約觀行解。必須隨順帖文舉事 。難字去聲。　補遺云 。此下一 一 文中
X11n0268_p0464a12║   　並 須先明菩薩悲仰。次同眾生。必須求其自他悲仰同意。知見旋復者。見屬眼
X11n0268_p0464a13║   　根。知屬意根。今從一 根既脫六 用同旋。故雖耳根圓通。亦通明知見旋復也。知
X11n0268_p0464a14║   　見屬心。心屬火。自行知見旋復。則 心體寂滅之 火。火無能為也。如諸論所明。初
X11n0268_p0464a15║   　禪不能免火難。內有覺觀即心也。言是心聲。並 能致火灾矣。　孤山云 。達聲無
X11n0268_p0464a16║   　聲。水聲豈溺。　長水云 。聲能漂蕩如水騰波。觀聽旋真塵相不起。虗明湛寂何
X11n0268_p0464a17║   　物能漂。故令念者大水不溺。　補遺云 。今謂五 行言之 。水屬腎。腎主 耳。耳根能
X11n0268_p0464a18║   　復其聽。聞水亦不能為害矣。良由內根消。則 外水亦伏。體性同故也。
X11n0268_p0465a01║   四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入 諸鬼國鬼不能害。五 者聞熏成聞。六 根銷
X11n0268_p0465a02║   復。同於聲聽。能令眾生臨當被害刀 段段壞。使其兵 戈猶如割 水。亦如吹光 。性無
X11n0268_p0465a03║   搖動 。
X11n0268_p0465a04║   　九道眾生莫非妄想。其虗詐不實乃鬼之 因。妄想之 尤者。內滅其因。雖入 其國
X11n0268_p0465a05║   　故不能害我矣。　孤山云 。聞熏成聞者。熏於妄聞。成真聞性。耳根既復。五 根咸
X11n0268_p0465a06║   　同。具 舉言六 也。　補遺云 。熏妄聞成真聞。六 用俱 復。耳鼻舌身已成清淨。縱遭
X11n0268_p0465a07║   　橫逆。無如我何 。　苕溪云 。割 水吹光 等。淮南子云 。光 可見不可握。水可循不可
X11n0268_p0465a08║   　壞。今云 吹割 。性無搖動 。喻意不殊。
X11n0268_p0465a09║   六 者聞熏精明。明徧法界。則 諸幽暗性不能全 。能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及
X11n0268_p0465a10║   毗舍遮富單那等。雖近其傍目不能視。七者音性圓銷。觀聽返入 。離諸塵妄。能令
X11n0268_p0465a11║   眾生禁繫枷鎻所不能著。八 者滅音圓聞。徧生慈力 。能令眾生經過險路賊不能
X11n0268_p0465a12║   劫 。
X11n0268_p0465a13║   　補遺云 。聞熏精明者。見真如理無幽不燭。彼諸幽冥 固為我所破。故曰性不能
X11n0268_p0465a14║   　全 。　苕溪云 。藥叉有三種。一 在地。二 在虗空。三在天。　孤山云 。羅剎云 可畏。鳩
X11n0268_p0465a15║   　槃茶厭魅鬼。毗舍遮噉精氣鬼。富單那熱病鬼。　補遺云 。音性圓銷。六 用返入
X11n0268_p0465a16║   　言觀聽者且舉其二 耳。六 用返入 六 塵俱 消。塵縛已超。則 禁繫之 事 成鎻夢關
X11n0268_p0465a17║   　空耳。滅音圓聞得體也。徧生慈力 起用也。慈能攝物。彼偷 兒輩如何 陸梁。
X11n0268_p0465a18║   九者熏聞離塵。色所不劫 。能令一 切多婬眾生遠離貪欲。十者純音無塵。根境圓
X11n0268_p0466a01║   融無對所對。能令一 切忿恨眾生離諸瞋恚。十一 者銷塵旋明。法界身心猶如瑠
X11n0268_p0466a02║   璃朗徹無礙。能令一 切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。
X11n0268_p0466a03║   　苕溪云 。准天台釋三毒。通界內外。內謂思惑。外謂無明。二 乘以 欣涅槃名貪。厭
X11n0268_p0466a04║   　生死為瞋。迷中道即癡。菩薩廣求佛法。訶惡二 乘。未了 佛性。皆是三毒。　補遺
X11n0268_p0466a05║   　云 。六 用既脫色塵消亡。豈能劫 我常心耶。故曰色不能劫 。純音中道法音也。無
X11n0268_p0466a06║   　塵者。非同世 間音聲有塵染相也。中道法音。不落根境。故對待已亡。外之 嫌恨
X11n0268_p0466a07║   　無從生也。阿顛迦癡暗人也。我以 銷六 塵復真明。推己及之 。令離暗鈍也。　孤
X11n0268_p0466a08║   　山云 。阿顛迦亦云 阿闡底迦。此翻無欲。不樂欲涅槃也。
X11n0268_p0466a09║   十二 者融形復聞。不動 道場涉入 世 間。不壞世 界能徧十方供 養微塵諸佛如來。
X11n0268_p0466a10║   各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之 男。十三者
X11n0268_p0466a11║   六 根圓通。明照無二 。含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。祕密法
X11n0268_p0466a12║   門受領無失。能令法界無子眾生欲生女者。誕生端正福德柔順眾人愛敬有相
X11n0268_p0466a13║   之 女。
X11n0268_p0466a14║   　智者引阿含。明地獄已上乃至欲天。皆有無子之 苦。令所求者悉令滿心。　擕
X11n0268_p0466a15║   　李云 。上云 涉入 世 間不壞世 界。即方便 智。方便 屬權。權能幹事 。故生於男。次云
X11n0268_p0466a16║   　立大圓鏡空如來藏。即屬實智。實智詣理。理能含育。故生於女。如淨名云 。智度
X11n0268_p0466a17║   　菩薩母。方便 以 為父。即其義焉。擕李云 。以 方便 實智用配二 文。固有眉目。今更
X11n0268_p0466a18║   　作內外以 銷其文。融形復聞。只是因耳復聞六 根俱 脫。形即身根。俱 脫中別 言
X11n0268_p0467a01║   　耳。內既復性。外身自在。故能依中現正等。遊歷十方供 養諸佛。此言男子外事
X11n0268_p0467a02║   　也。古者生男。懸弧於門。表男子有四方志。故今以 形身自在。應彼求男也。六 根
X11n0268_p0467a03║   　圓通。明照無二 。此言內心明也。含十方界心具 三千也。大圓鏡智空如來藏。此
X11n0268_p0467a04║   　言內心冥 三諦也。含十方俗 也。鏡智空也。如來藏中也。內心冥 理應彼求女也。
X11n0268_p0467a05║   　言含言藏。皆欲表女子生育之 事 。言鏡亦女子所覽。言空若處子時也。承順若
X11n0268_p0467a06║   　有三從之 義。祕密法明。如在闥中受領無失。中饋之 職也。經文既欲推己證以
X11n0268_p0467a07║   　應彼求。則 句句不徒然。如天台明表法之 義也。　融通形礙。旋復真聞。所以 不
X11n0268_p0467a08║   　動 道場涉入 世 界。身無限量徧至十方。紹繼法王種姓不斷。六 根圓徧融通照
X11n0268_p0467a09║   　明。含現十方無二 無別 。唯一 寶觀名大圓鏡。復能承順微塵諸佛。受領含容無
X11n0268_p0467a10║   　量法門。不失不壞名為空藏。
X11n0268_p0467a11║   十四者此三千大千世 界百億 日月。現住 世 間諸法王子有六 十二 恒河沙數。修
X11n0268_p0467a12║   法垂範教化眾生。隨順眾生方便 智慧各各不同。由我所得圓通本根。發妙耳門。
X11n0268_p0467a13║   然後身心微妙含容周徧法界。能令眾生持我名號。與彼共持六 十二 恒河沙諸
X11n0268_p0467a14║   法王子二 人福德正等無異。世 尊。我一 名號與彼眾多名號無異。由我修 習得真
X11n0268_p0467a15║   圓通。是名十四施無畏力 福備 眾生。
X11n0268_p0467a16║   　孤山云 。法華疏云 。圓人唯一 。偏 人則 多。格六 十二 億 偏 菩薩也。又別 行疏云 。一
X11n0268_p0467a17║   　多性不可得。無有二 相。一 則 非多。同入 實際。實際正等是故無異。法華論云 。畢
X11n0268_p0467a18║   　竟決定知法故。法即法性真如法身。是故六 十二 億 與觀音無別 。甞試議之 。法
X11n0268_p0468a01║   　華為流通本經。故智者二 疏。約待絕二 妙之 義互 顯其文。格偏 等圓相待義也。
X11n0268_p0468a02║   　實際正等絕待義也。況復本論。以 法性釋等。今經為對諸聖說圓通本根。校量
X11n0268_p0468a03║   　勝劣 。然則 兩經義趣不可全 同。儻 或一 向將此例 彼。豈唯見智者未曉抑亦觀
X11n0268_p0468a04║   　天親弗明。五 品四依便 成虗說。　蓋此方眾生耳根利 故受道者多。所以 觀音
X11n0268_p0468a05║   　化勝。餘根鈍故受道者少。所以 諸聖化劣 。是知行位 雖齊。對機有異。總彼恒河
X11n0268_p0468a06║   　沙數但 敵觀音一 人。故使持名二 福正等。　補遺云 。此中以 一 敵多意者。乃是
X11n0268_p0468a07║   　偏 圓之 義。觀音用圓。六 十二 恒河沙用偏 。偏 教益物豈能敵圓。此皆從用偏 用
X11n0268_p0468a08║   　圓益物以 為比挍。欲彰觀音圓實為勝。若六 十二 恒河沙用實。無以 為優 劣 。故
X11n0268_p0468a09║   　經云 。修 法垂範教化眾生。隨順眾生方便 智慧各各不同。豈非指其用偏 耶。由
X11n0268_p0468a10║   　我所得圓通本根。乃至能令眾生等。豈非用實益物耶。文中雖有發妙耳門之
X11n0268_p0468a11║   　言。非直指耳根對諸根簡優 劣 義。此中因明耳根圓通。故言發妙耳門為圓通。
X11n0268_p0468a12║   　對彼用偏 為揀耳。修 法垂範之 言。方便 智慧之 語。豈指餘根鈍劣 耶。法華文句
X11n0268_p0468a13║   　約偏 對以 為比挍。蓋暗與此經合。以 耳根對餘根簡。却疑智者不見此經。吳興
X11n0268_p0468a14║   　亦是此說。噫吾祖可謂無遠孫矣。今仰窺經旨。必含二 途。一 約化用。二 約實本。
X11n0268_p0468a15║   　若就諸菩薩化用言之 。乃有偏 圓之 異。如善財參文殊彌勒 普賢。乃用圓以 接
X11n0268_p0468a16║   　之 。中道知識。其餘用偏 。俗 諦知識。辭云 不知彼法門也。今觀音沒偏 用圓。故假
X11n0268_p0468a17║   　設六 十二 億 恒沙用偏 。以 為比校。觀音固勝矣。經文正意雖如此。必兼 含平等
X11n0268_p0468a18║   　之 意。若乃從諸菩薩實本。則 無優 劣 。彼六 十二 雖多。觀音一 人雖少。實際平等。
X11n0268_p0469a01║   　所以 一 能等多也。經中正等無異亦具 二 意。以 一 圓敵多偏 。功 德正等。故言正
X11n0268_p0469a02║   　等無異。雖云 正等。一 固己勝矣。若從實本。多非多。一 非一 。同入 實際。故言正等。
X11n0268_p0469a03║   　此不分勝劣 也。雖有二 向。比校顯圓為正。所以 大師於文句中。依入 大乘論以
X11n0268_p0469a04║   　法應比校。作偏 圓消之 也。應色之 多偏 教也。法身之 一 圓意也。次義不可缺。却
X11n0268_p0469a05║   　於別 行疏出之 。蓋欲兩出而彰互 有也。又文句只用初 義。其旁正可見也。然法
X11n0268_p0469a06║   　華論何 故只作後義。須知一 卷之 文務 在簡略。其偏 圓比校在文可見。是以 無
X11n0268_p0469a07║   　說。第恐亡本者起分別 想。招罪不淺。故用此義以 除疑想耳。然何 以 知偏 圓比
X11n0268_p0469a08║   　校。是經正意。須知法華玄贊引十輪經云 。假使於彌勒 妙吉祥觀自在普賢之
X11n0268_p0469a09║   　類而為上首。殑伽 沙等諸大菩薩。於百劫 中至心歸依。稱名念誦。不如有人於
X11n0268_p0469a10║   　念頃至歸依禮拜供 養地藏菩薩。云 云 。既云 不如。乃比勝劣 也。故知凡偏 贊之
X11n0268_p0469a11║   　文比校為正。而意含平等耳。然何 以 知必含次意。須知以 楞嚴文。顯彼普門品
X11n0268_p0469a12║   　可也。楞嚴既云 諸法王子。又曰隨順眾生。則 知六 十二 億 行位 已高。自證已深。
X11n0268_p0469a13║   　經為比校化用優 劣 。其實本之 義固無優 劣 。故知經文密含此意也。是則 今楞
X11n0268_p0469a14║   　嚴偏 圓化用。實本體同。二 義最顯。符合智者。頗同天親。而長水擕李。失其正途
X11n0268_p0469a15║   　而用次意。孤山雖從初 義釋義乖 違。興福疏中頗知正轍。但 其科目略存。文理
X11n0268_p0469a16║   　不說。故彼疏曰。初 彰群智劣 。次顯己功 圓。三校福齊諸四歎名圓敵(彼文)。　熏聞
X11n0268_p0469a17║   　云 。百億 日月。准俱 舍頌云 。四大洲日月。蘇彌盧欲天。梵世 各一 千。說名小千界。
X11n0268_p0469a18║   　此小千千倍。說名一 中千。此千倍大千。皆同一 成壞。是則 小千界有一 千日月。
X11n0268_p0470a01║   　中千界有十億 日月。大千界有萬億 日月。故南山云 。三千世 界其中四洲山王
X11n0268_p0470a02║   　日月等則 有萬億 之 數是也。今大千云 百億 者。恐西天數有大小。應以 一 百小
X11n0268_p0470a03║   　億 為一 大億 。乃成百億 日月。修 法垂範者。修 法約自行。除耳根外。隨於何 根修
X11n0268_p0470a04║   　習行法也。垂範約化他。即以 自行垂為模範。轉化於他也。　補遺云 。大論云 此
X11n0268_p0470a05║   　河是佛生處。遊行處。弟子眼見。故以 為喻。問恒河中沙為有幾許。答一 切算數
X11n0268_p0470a06║   　所不能知。唯有佛法身菩薩能知其數。
X11n0268_p0470a07║   世 尊。我又獲是圓通修 證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。
X11n0268_p0470a08║   一 者由我初 獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知不能分隔成一 圓融清淨寶覺。故
X11n0268_p0470a09║   我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。其中或現一 首三首五 首七首九首十一
X11n0268_p0470a10║   首。如是乃至一 百八 首。千首萬首八 萬四千爍迦羅首。二 臂四臂六 臂八 臂十臂
X11n0268_p0470a11║   十二 臂。十四十六 十八 二 十至二 十四。如是乃至一 百八 臂。千臂萬臂八 萬四千
X11n0268_p0470a12║   母陀羅臂。二 目三目四目九目。如是乃至一 百八 目。千目萬目八 萬四千清淨寶
X11n0268_p0470a13║   目。或慈或威。或定或慧。救護眾生得大自在。
X11n0268_p0470a14║   　興福云 。妙妙聞心者。初 妙則 脫粘聲境。後妙圓聽無遺。　孤山云 。根境圓融無
X11n0268_p0470a15║   　能無所。故曰妙妙。心精遺聞者一 根脫粘也。見聞覺知不能分隔者五 根圓拔
X11n0268_p0470a16║   　也。　孤山云 。首表法身。超出二 邊。臂表解脫。提拔眾苦。目表般若。照了 萬境。或
X11n0268_p0470a17║   　慈或威結現首也。或定或慧結臂目也。其容慈故攝中道之 善。其容威故折二
X11n0268_p0470a18║   　邊之 惡。法身明矣。或定則 手以 止散。解脫著矣。或慧則 目以 觀昏。般若顯矣。三
X11n0268_p0471a01║   　德圓融。既內無滯礙。故外益眾生而得自在。　以 人之 首只一 。故從畸數以 增。
X11n0268_p0471a02║   　臂乃有二 。故從耦以 辨。人眼二 。天或三。故兼 畸耦以 明。　真際云 。爍迦羅類拔
X11n0268_p0471a03║   　折羅。即金剛 也。　擕李云 。母陀羅或云 印義。
X11n0268_p0471a04║   二 者由我聞思脫出六 塵。如聲度垣不能為礙。故我妙能現一 一 形。誦一 一 呪。其
X11n0268_p0471a05║   形其呪能以 無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。
X11n0268_p0471a06║   三者由我修 習本妙圓通清淨本根。所遊世 界。皆令眾生捨身珍寶求我哀愍。
X11n0268_p0471a07║   四者我得佛心證於究竟。能以 珍寶種種供 養十方如來。傍及法界六 道眾生。求
X11n0268_p0471a08║   妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。
X11n0268_p0471a09║   　苕溪云 。此四不思議。前 二 屬應。後二 對機。應中備 顯形聲二 益。初 文雖云 說呪。
X11n0268_p0471a10║   　而正示形益。即應身功 用也。次文雖復現形。而正示聲益。即名稱普聞也。機中
X11n0268_p0471a11║   　具 明因果二 相。光 明修 因。則 六 度之 中略舉布施。俾 求福故。後明感果。則 世 出
X11n0268_p0471a12║   　世 願靡不成就。令得樂故。　此之 四段經文。乃明現身說法。拔苦與樂為次第
X11n0268_p0471a13║   　耳。前 三十二 應十四無畏。雖亦明現身說法。拔苦與樂乃是總相示之 。今委明
X11n0268_p0471a14║   　隨機之 相靡所不現。故四皆曰不思議也。如一 首至八 萬四千等。乃至與樂。蓋
X11n0268_p0471a15║   　亦如此之 多。非不思議能如此乎。第三既云 求我哀愍。即是拔苦也。捨身珍寶
X11n0268_p0471a16║   　者。乃明求拔苦人用為禱請耳。然拔苦文所以 甚略者。以 現身說法顯之 也。八
X11n0268_p0471a17║   　萬四千首臂等現差別 身者。為拔苦故也。現身說法能救如此。所救之 苦固亦
X11n0268_p0471a18║   　如之 。所以 得略也。
X11n0268_p0472a01║   佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入 流相得三摩提。成就菩提斯為第
X11n0268_p0472a02║   一 。
X11n0268_p0472a03║   　補遺云 。耳識初 緣音聲。故曰緣心。不循前 塵。故曰自在。反聞觀性。故曰入 流。
X11n0268_p0472a04║   　圓照三昧即一 行三昧。謂初 緣實相。造境即中無不真實。繫緣法界。一 念法界。
X11n0268_p0472a05║   　故云 緣心自在。此一 經所宗首楞嚴定。文殊所讚得真圓通。諸佛交光 同慶此
X11n0268_p0472a06║   　說。
X11n0268_p0472a07║   世 尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中授記我為觀世 音號。由我觀聽十
X11n0268_p0472a08║   方圓明。故觀音名徧十方界。
X11n0268_p0472a09║   　苕溪云 。按觀音三昧經及大悲經。並 云 此菩薩過去久 已成佛號正法明。又悲
X11n0268_p0472a10║   　華經說。往昔寶藏如來授不瞬太子記名觀世 音。　熏聞云 。彼云 往昔過恒河
X11n0268_p0472a11║   　沙阿僧 祇劫 。此佛世 界名刪提嵐。劫 名善持。有轉輪王名無諍念。有一 大臣名
X11n0268_p0472a12║   　曰寶海。是梵志種。生一 子有三十二 相八 十種好。出家成佛。號曰寶藏。輪王千
X11n0268_p0472a13║   　子。第一 太子名曰不瞬。請佛及僧 。終竟三月奉諸供 養。太子願言。我所有一 切
X11n0268_p0472a14║   　善根。盡迴向佛道。願我行菩薩道時。有眾生受諸苦惱怖畏等事 。退失正法。墮
X11n0268_p0472a15║   　大闇處。憂愁孤窮無有救獲。若能念我稱我名字。我天耳所聞天眼所見。是諸
X11n0268_p0472a16║   　眾生若不免苦者。我終不成阿耨菩提。時寶藏佛即為授記。汝觀天人及三惡
X11n0268_p0472a17║   　道一 切眾生。生大悲心。欲斷諸苦住 安樂故。今當字汝為觀世 音。乃至云 無量
X11n0268_p0472a18║   　壽佛般涅槃已。第二 恒河沙阿僧 祇劫 後分。初 夜分中。正法滅盡。夜後分中。彼
X11n0268_p0473a01║   　土轉名一 切珍寶所成世 界。所有種種莊嚴。安樂世 界所不能及。汝於後夜成
X11n0268_p0473a02║   　等正覺。號徧出一 切光 明功 德山王如來應供 等。然則 悲華與今經。皆覆本垂
X11n0268_p0473a03║   　迹之 名。今得圓通。即太子後身也。　補遺云 。今謂此正釋出觀音之 名。於聞聽
X11n0268_p0473a04║   　中用觀觀其聞性。方成圓明。從德立名。故不云 聞而云 觀也。是則 云 觀已兼 其
X11n0268_p0473a05║   　聽矣。由我以 觀為聽。故能圓明。前 云 觀聽旋復亦此意。
X11n0268_p0473a06║   爾時世 尊。於師子座。從其五 體同放寶光 。遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩
X11n0268_p0473a07║   頂。彼諸如來亦於五 體同放寶光 。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩及阿
X11n0268_p0473a08║   羅漢。林木池沼皆演法音。交光 相羅如寶絲網。是諸大眾得未曾有。一 切普獲金
X11n0268_p0473a09║   剛 三昧。
X11n0268_p0473a10║   　孤山云 。寶光 交照表自他之 理互 融。林木演音顯依正之 性不二 。印前 所證。盡
X11n0268_p0473a11║   　契佛心。初 住 已上能破堅惑。皆號金剛 三昧。　此應通指圓定名為金剛 。亦首
X11n0268_p0473a12║   　楞嚴之 異名也。如下文明位 中云 。是種種地皆以 金剛 觀察等。孤山別 指初 住
X11n0268_p0473a13║   　以 上能破堅惑。蓋約多分說之 。　長水云 。耳根圓通五 根總攝。稱可諸佛。說證
X11n0268_p0473a14║   　皆同。及大菩薩阿羅漢者。即前 二 十五 聖說圓通人。印說皆是無非圓通。故放
X11n0268_p0473a15║   　寶光 流灌其頂。林木池沼演法音者。既號圓音。彼我同唱。智周萬物。何 法不宣。
X11n0268_p0473a16║   　交光 如網。圓張大教也。　釋要云 。初 諸佛交光 。林木演法者。法法塵塵無非智
X11n0268_p0473a17║   　體。故智光 及處無不演妙也。五 體放光 者。表餘五 根一 時解脫。圓張大教者。大
X11n0268_p0473a18║   　教之 網圓張。漉十界魚。出生死河至菩提岸也。　耳聞圓觀。頂觸智光 。觀音三
X11n0268_p0474a01║   　昧一 時同獲。此則 二 十四聖同會觀音一 門。皆得名為金剛 三昧也。　補遺云 。
X11n0268_p0474a02║   　彼此特云 五 體放光 。證前 十八 界皆圓通也。林沼演法。表下文殊談國土皆一
X11n0268_p0474a03║   　心變也。
X11n0268_p0474a04║   即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方虗空成七寶色。此娑婆界大地山
X11n0268_p0474a05║   河俱 時不現。唯見十方微塵國土合成一 界。梵唄詠歌自然敷奏。
X11n0268_p0474a06║   　苕溪云 。此表大眾於第一 義天以 四十位 真因之 華而嚴果德也。又表發真歸
X11n0268_p0474a07║   　元 空界殞裂唯一 寂光 土。是事 希有。故詠歌之 。　補遺云 。天雨百寶華表百界
X11n0268_p0474a08║   　千法均一 理。四色表四位 。間錯紛糅表一 位 具 足諸位 功 德。虗空成七寶色表
X11n0268_p0474a09║   　七覺理徧一 切法。娑婆不現唯一 佛土。吳興表空界殞裂唯一 寂光 可也。亦可
X11n0268_p0474a10║   　云 表上十八 界差別 已破圓通一 理現前 。　長水云 。法身體素。天龍之 所忽劣 。
X11n0268_p0474a11║   　今將顯現如空。寶嚴萬行集成。故華間錯。根塵消復。法界圓成。山河不現。合成
X11n0268_p0474a12║   　一 界也。　釋要云 。百寶華者。萬行因華莊嚴本有法身。方彰妙果也。山河不現。
X11n0268_p0474a13║   　九界依正一 念全 空合成一 界。佛界圓顯也。　谷響云 。梵唄詠歌者。具 言唄匿。
X11n0268_p0474a14║   　或曰婆師。此翻讚歎。乃是以 梵天之 音讚歎詠歌於三寶也。　手鑑云 。善見云
X11n0268_p0474a15║   　聽汝等作唄。唄者言說之 辭也。佛雖言說。未知說何 等法。諸比丘問佛。佛聽從
X11n0268_p0474a16║   　修 多羅至優 婆提舍隨意所說。今此方梵音。准宣驗記。魏陳王居魚山。夜間聞
X11n0268_p0474a17║   　岩岫門響韻記憶。因經中伽 陀。教僧 作梵唄。陳思王即曹子建魏武帝第四太
X11n0268_p0474a18║   　子。十歲屬文。下筆便 成。初 不曾改。每讀佛經輙留連嗟翫。以 為至道之 宗極也。
X11n0268_p0475a01║   　因遊魚山。忽聞空中梵天音響。清雅哀婉。獨聽良久 。從者咸聞。乃模其聲即寫
X11n0268_p0475a02║   　為梵唄。撰文製音。讚歎三寶。傳為後式也。　如僧 護比丘。向樹下坐高聲作唄。
X11n0268_p0475a03║   　群仙 聞之 證不還果。又諸天聞之 悉生歡喜。
X11n0268_p0475a04║   於是如來告文殊師利 法王子。汝今觀此二 十五 無學諸大菩薩及阿羅漢。各說
X11n0268_p0475a05║   最初 成道方便 。皆言修 習真實圓通。
X11n0268_p0475a06║   　長水云 。若以 三科七大專門獨善。隨根各入 。此皆方便 。若於此界。現在未來設
X11n0268_p0475a07║   　教通方。上中下機咸得悟入 。永為眾生方便 成道者。於二 十五 何 門為勝。由先
X11n0268_p0475a08║   　所請十方如來得成菩提妙三摩提最初 方便 。故今令選通途法門。使其成就。
X11n0268_p0475a09║   　補遺云 。成道方便 者。方便 乃善巧之 名。　又云 。二 十五 無學。從其敘昔證言
X11n0268_p0475a10║   　之 。有小乘四果之 無學。菩薩地位 之 無學。從其敘圓通言之 。既已開顯俱 菩薩
X11n0268_p0475a11║   　之 無學耳。
X11n0268_p0475a12║   彼等修 行。實無優 劣 前 後差別 。
X11n0268_p0475a13║   我今欲令阿難開悟。二 十五 行誰當其根。
X11n0268_p0475a14║   　補遺云 。此中實無優 劣 。會同諸聖圓通理齊也。誰當其根。從土順機彰別 義也。
X11n0268_p0475a15║   　須知十八 界門。根根通。根根別 。入 道皆通。順土皆別 。下文以 耳根當此土機為
X11n0268_p0475a16║   　別 。乃別 義之 規模耳。須知佛意欲顯根根皆別 。方是盡理。如香積土。必以 味塵
X11n0268_p0475a17║   　別 為圓通門。使文殊在彼。則 觀音耳根固為所揀。今仰窺佛意。先列 二 十五 聖
X11n0268_p0475a18║   　並 云 入 圓通門。佛印定云 實無優 劣 顯十八 界皆圓通門。此通意也。又令揀選
X11n0268_p0476a01║   　當機易得成就取耳根者。顯十八 界根根皆別 。順土義也。則 知取耳根圓通。欲
X11n0268_p0476a02║   　彰十八 界根根順土皆別 之 義。非特只為顯觀音之 勝耳。須知通處常別 。別 處
X11n0268_p0476a03║   　常通也。
X11n0268_p0476a04║   兼 我滅後。此界眾生入 菩薩乘求無上道。何 方便 門得易成就。
X11n0268_p0476a05║   　苕溪云 。上從證性會同圓通。今為逗根令簡方便 。性如華屋。根如入 門。若得其
X11n0268_p0476a06║   　門方受其賜。世 人以 解為證。請思最初 入 道方便 。與二 十五 聖孰為其倫乎。
X11n0268_p0476a07║   文殊師利 法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足。承佛威神說偈對佛。
X11n0268_p0476a08║   　此下欲簡圓通。先明覺性。次辨迷妄。後示歸元 。於歸元 中選耳根為易。文殊既
X11n0268_p0476a09║   　與觀音同證。故奉佛慈旨有自來矣。
X11n0268_p0476a10║   覺海性澄圓。圓澄覺元 妙。
X11n0268_p0476a11║   　真覺之 性譬如大海。澄湛圓融。皆喻寂而常照也。復牒圓澄所喻之 覺。示其本
X11n0268_p0476a12║   　來照而常寂。故曰元 妙。此類前 文性覺妙明本覺明妙。但 法喻相參耳。　澄圓
X11n0268_p0476a13║   　二 字皆喻。須知澄取定義。圓取動 義。水之 為物逐器大小。乘流遇坎無所不可。
X11n0268_p0476a14║   　圓融不拘之 義。故對於照。有應物之 義也。圓澄喻也。覺元 妙法也。覺而元 妙。照
X11n0268_p0476a15║   　而寂也。上句覺性二 字。亦約二 法明寂照。但 與喻相。參欲成句逗故不次耳。
X11n0268_p0476a16║   元 明照生所。所立照性亡。迷妄有虗空。依空立世 界。想澄成國土。知覺乃眾生。
X11n0268_p0476a17║   　真際云 。圓明照生所等者。於彼元 明性上。妄生照用。而形所相。　熏聞云 。照即
X11n0268_p0476a18║   　能見相。所即境界相。　有相當情。無相則 隱。故照性亡。　苕溪云 。照字義通真
X11n0268_p0477a01║   　妄。猶明覺二 義也。故前 文云 。性覺必明妄為明覺。覺非所明因明立所。所既妄
X11n0268_p0477a02║   　立生汝妄能。迷妄有虗空等。此乃無同異中熾然成異。異彼所異。因異立同。同
X11n0268_p0477a03║   　異發明。因此復立無同無異。是知虗空為同。世 界國土為異。眾生即有為法無
X11n0268_p0477a04║   　同無異。　熏聞云 。想澄成國土。知覺乃眾生。謂情與無情皆妄想所成。如天親
X11n0268_p0477a05║   　說。有分別 及無分別 皆名為識。有分別 名識。識無分別 。名似 塵識。今想澄成國
X11n0268_p0477a06║   　土即似 塵識也。知覺乃眾生即識識也。宗唯識者。但 謂此識不與真如同。以 一
X11n0268_p0477a07║   　心為源。故說真如無覺無知凝然不變。不許隨緣。唯談八 識生起諸法由是與
X11n0268_p0477a08║   　法性宗義同水火若曉今家破四性已。隨宜而說。情通妙契。諍計咸失。　纂註
X11n0268_p0477a09║   　云 。由無明迷乎覺性。遂乃變成頑空。所有世 界皆依空立。又妄想澄凝則 成三
X11n0268_p0477a10║   　土染礙。妄想知覺則 成九界紛擾。
X11n0268_p0477a11║   空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
X11n0268_p0477a12║   　苕溪云 。有漏兼 有情。　熏聞云 。漏謂漏失。屬煩惱故。律云 癡人造業開諸漏門
X11n0268_p0477a13║   　是也。
X11n0268_p0477a14║   漚滅空本無。況復諸三有。
X11n0268_p0477a15║   　三有含情器。　有因有果。故婆沙以 苦集二 諦為三有體。　妄元 無本。畢竟不
X11n0268_p0477a16║   　生。故虗空如漚不滅而滅。三有如幻不無而無。
X11n0268_p0477a17║   歸元 性無二 。方便 有多門。
X11n0268_p0477a18║   　補遺云 。上句言所入 圓通。下句指十八 界七大。　得涅槃之 心則 易。明差別 之
X11n0268_p0478a01║   　智為難。
X11n0268_p0478a02║   聖性無不通。順逆皆方便 。
X11n0268_p0478a03║   　上句指二 十五 聖無施不可。下句約機順土。故逆順之 義生焉。如此土耳根入
X11n0268_p0478a04║   　道則 順。餘根入 道則 逆。他土例 說。雖有逆順皆方便 門。如此土亦有餘根入 道。
X11n0268_p0478a05║   　但 遲而不速。亦方便 也。　苕溪云 。應亦以 聲聞所修 為逆。菩薩所修 為順。又菩
X11n0268_p0478a06║   　薩中漸次為逆。圓頓曰順。下文云 淺深同說法。其義例 然。
X11n0268_p0478a07║   初 心入 三昧。遲速不同倫。
X11n0268_p0478a08║   　苕溪云 。當根則 速。差機則 遲。日劫 相倍。是不同類。　補遺云 。此土凡夫入 道之
X11n0268_p0478a09║   　人。欲入 三昧。於一 十八 界七大有遲速之 義。耳根入 道則 速。所以 下取之 。餘根
X11n0268_p0478a10║   　入 道則 遲。所以 去之 。如來上文以 諸聖修 行實無優 劣 。又言二 十五 行誰當其
X11n0268_p0478a11║   　根。只是將十八 界七大法相。對此土機宜揀選。不能揀諸聖圓通也。歷觀下文。
X11n0268_p0478a12║   　並 將十八 界七大法相對此土凡夫根境。揀宜不宜。更無一 言指斥諸聖圓通
X11n0268_p0478a13║   　為失也。如初 色塵則 曰。塵染不明徹。如何 獲圓通。且優 波尼沙陀。析色至空。又
X11n0268_p0478a14║   　曰妙色密圓。豈不於色精了 明徹。揀聲塵云 。音聲雜語言。一 非含一 切。且陳那
X11n0268_p0478a15║   　於聲明悟。又曰妙音密圓。如何 却云 雜語言。不含一 切。是知諸聖雖得圓通。若
X11n0268_p0478a16║   　以 聲色對今初 心。只成塵礙雜相。不能入 圓通也。
X11n0268_p0478a17║   色想結成塵。精了 不能徹。如何 不明徹。於是獲圓通。
X11n0268_p0478a18║   　苕溪云 。初 色塵。色由妄想結成諸塵。塵質留礙。故於精明了 別 之 性不能通徹。
X11n0268_p0479a01║   音聲雜語言。但 伊 名句味。一 非含一 切。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0479a02║   　孤山云 。聲塵中雜。謂種種語言。而此語言但 唯名句味耳。新翻皆云 名句文。
X11n0268_p0479a03║   　釋要云 。名詮自性。如云 火。秪詮得火。更不含水風等并是何 火等。句詮差別 。即
X11n0268_p0479a04║   　言炭火艾火等。文即是字。為二 所依。古以 文為味者。字能顯二 。如味能顯食中
X11n0268_p0479a05║   　之 醎淡也。問陳那悟聲塵與觀音耳根相類。今簡以 為非者。蓋聲是佛語。根乃
X11n0268_p0479a06║   　自身。認塵則 著他語言。觀根則 了 己心性。是心聲塵亦為所簡。
X11n0268_p0479a07║   香以 合中知。離則 元 無有。不恒其所覺。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0479a08║   味性非本然。要以 味時有。其覺不恒一 。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0479a09║   觸以 所觸明。無所不明觸。合離性非定。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0479a10║   　熏聞云 。香味觸塵皆合中知。離則 不覺。簡意大同。
X11n0268_p0479a11║   法稱為內塵。憑塵必有所。能所非徧涉。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0479a12║   　真際云 。獨散徧緣。不依五 根所取。稱為內塵。　補遺云 。法塵為所緣。意為能緣。
X11n0268_p0479a13║   　但 心無並 慮。如緣善心數則 不能緣惡。故曰非徧涉。既非徧涉。於凡夫法塵豈
X11n0268_p0479a14║   　獲圓通。若在迦葉圓通。則 曰妙法開明。豈可斥曰能所非徧涉乎。
X11n0268_p0479a15║   見性雖洞然。明前 不明後。四維虧一 半。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0479a16║   　擕李云 。初 眼根縱其見性雖云 洞然。奪其見相故不明後。　長水云 。前 方全 明。
X11n0268_p0479a17║   　後方全 暗。左右傍觀三分之 二 。故云 四維虧一 半。補遺云 此只就凡夫眼根見
X11n0268_p0479a18║   　物亦有洞然不昧者。欲以 不明後奪之 。故以 洞然縱之 耳。前 文自將四隅以 明
X11n0268_p0480a01║   　凡夫所觀只得一 半。若四維即同四方。不成一 半矣。此中欲將一 半奪之 。特指
X11n0268_p0480a02║   　四隅耳。
X11n0268_p0480a03║   鼻息出入 通。現前 無交氣。支離匪涉入 。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0480a04║   舌非入 無端。因味生覺了 。味亡了 無有。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0480a05║   　苕溪云 。舌根為識所依。亦名舌入 。今文語倒。但 是舌入 非無端耳。
X11n0268_p0480a06║   身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥 會。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0480a07║   　內身外物能所相觸。方有覺觀。離中則 無。故云 各非等。若謂合中有者。其如物
X11n0268_p0480a08║   　非體知。成敵兩立。故云 涯量等。
X11n0268_p0480a09║   知根雜亂 思。湛了 終無見。想念不可脫。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0480a10║   　湛了 終無見。如前 精了 不能徹也。以 雜亂 思。於湛了 性終不能見。　補遺云 。此
X11n0268_p0480a11║   　亦就凡夫根境以 辨聖人。明前 不明後乃凡夫。那律半頭天眼十方俱 明。方是
X11n0268_p0480a12║   　神通之 相耳。如上自敘曰。我不因眼觀見十方。豈有神通但 明前 邪。鼻根通利
X11n0268_p0480a13║   　方有出入 之 息。若出入 息支分之 時。則 缺於中交。兩相涉入 乃是中交。六 根中
X11n0268_p0480a14║   　唯鼻舌身三乃合中知。此三中鼻根聞氣。似 不待其香入 。身遇寒暑冷煖。似 不
X11n0268_p0480a15║   　待觸入 。唯舌根非味入 。則 舌無知。言舌非味入 。則 無端由知為舌根也。故下句
X11n0268_p0480a16║   　便 云 因味生覺了 也。身根中各言身觸兩離。非不也。圓成也。身觸兩離。則 不成
X11n0268_p0480a17║   　覺觀。身觸二 物雖合。各有邊畔。非能冥 會涯量猶言邊畔。凡夫意根多有亂 思
X11n0268_p0480a18║   　不能照理。豈可入 圓通耶。若在空生從曠劫 來心得無礙。頓入 如來寶明空海。
X11n0268_p0481a01║   　如何 斥云 雜亂 思不見湛了 耶。
X11n0268_p0481a02║   識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0481a03║   　擕李云 。論云 二 和生識。謂根境和合識生其中。今言三和者。能所合說也。根境
X11n0268_p0481a04║   　乖 時識自無體。故云 無定。
X11n0268_p0481a05║   心聞洞十方。生於大因力 。初 心不能入 。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0481a06║   　孤山云 。耳識中唯以 心聞。不由根聽。斯是分真所得。故非初 心能入 。　長水云 。
X11n0268_p0481a07║   　普賢菩薩。本用心聞分別 眾生所有知見得大自在。今揀太高收機不盡。既法
X11n0268_p0481a08║   　界為體心聞為用故洞十方。此由普賢因修 大行之 所感。故中下之 機於斯絕
X11n0268_p0481a09║   　分。故云 不能入 。以 眾生心中發明普賢行者方現其身。非同觀音觸物隨現。
X11n0268_p0481a10║   鼻想本權機。秪令攝心住 。住 成心所住 。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0481a11║   　狐山云 。數息乃調心方便 。故曰權機。機謀也。亦方便 之 異名耳。　資中云 。若心
X11n0268_p0481a12║   　有住 則 為非住 。有所住 著也。非觀也。真則 無住 。　補遺云 。此亦就此方凡夫言
X11n0268_p0481a13║   　之 。若使凡夫初 心依此數息守心於鼻端。乃成有相縛心之 法。圓通安在。如世
X11n0268_p0481a14║   　之 痴禪兀坐。安能入 道。若在難陀見息化為光 明。乃至云 息久 發明明圓滅漏。
X11n0268_p0481a15║   　安得斥云 只令攝心住 而已耶。
X11n0268_p0481a16║   說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0481a17║   　說法弄音文。因斥末俗 講者。不務 談理趣。衒其音聲。雜以 外典 以 為文華。若翫
X11n0268_p0481a18║   　弄然。若欲於此說法。舌根中求開悟。必資先有師教開解。或宿有善種。則 或有
X11n0268_p0482a01║   　之 。不則 無也。良由能說法者必先學習亦善種宿成。今日開悟之 功 不獨在舌
X11n0268_p0482a02║   　根矣。況所說名句。非入 無漏之 器。故今揀之 。
X11n0268_p0482a03║   持犯但 束身。非身無所束。元 非徧一 切。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0482a04║   　上首先以 小乘束身。次以 大乘束心。然後身心一 切通達。今言今日初 心欲以
X11n0268_p0482a05║   　持戒執身從身識入 道。則 不可。何 則 徒能束身。心不能束。言非身則 心是也。元
X11n0268_p0482a06║   　非徧一 切。謂不能徧束身之 與心也。然則 今云 身識。豈不是心。須知大乘菩薩
X11n0268_p0482a07║   　所戒單心。小乘所治身口兼 意。若望單心。只成身口。
X11n0268_p0482a08║   神通本宿因。何 關法分別 。念緣非離物。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0482a09║   　熏聞云 。六 神通中漏盡通是意識內證。前 五 通是意識外用。斯由目連宿因成
X11n0268_p0482a10║   　熟。從三迦葉邊聞法而發。且非初 心入 道軌則 。是故簡之 。　苕溪云 。目連神通
X11n0268_p0482a11║   　由宿習所得。雖云 旋湛心光 發宣。非關於法分別 而現。又小乘神通皆是作意。
X11n0268_p0482a12║   　熏聞云 。謂一 心秪能作一 。不同大乘無記化化通也。　緣物則 有。離物則 亡。
X11n0268_p0482a13║   　谷響云 。小乘修 通天眼則 緣障外色。修 之 天耳。則 緣障外聲。修 之 餘通皆然。
X11n0268_p0482a14║   　今謂身如意通中。轉變他身。及世 間所有隨心自在。亦是念緣。非離物相。
X11n0268_p0482a15║   　補遺云 。目連得通。蓋由聞法得道。然後於意識禪定發於神通。非獨意識而已。
X11n0268_p0482a16║   　法謂法塵分別 。即意識。舉所顯能耳。今欲對此土初 心之 人。只從意識入 道者。
X11n0268_p0482a17║   　意識必有緣念。不能離所緣塵物。如何 可得圓通耶。
X11n0268_p0482a18║   若以 地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0483a01║   　初 地大。持地菩薩觀身微塵與世 界微塵等無差別 。乃至刀 兵 亦無所觸。豈可
X11n0268_p0483a02║   　斥令堅礙非通達耶。騐知此中。全 以 大地法相對初 心以 簡。
X11n0268_p0483a03║   若以 水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0483a04║   　熏聞云 。水大中如如非覺觀。謂如如之 理。非由水之 覺觀所能契會。　補遺云 。
X11n0268_p0483a05║   　初 心欲用尋伺心。想念水性。豈能契如如圓通耶。覺觀即尋伺也。言能所不合。
X11n0268_p0483a06║   　故曰非如如。
X11n0268_p0483a07║   若以 火性觀。厭有非真離。非初 心方便 。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0483a08║   　火大厭有。烏芻瑟摩厭欲觀火。非真解脫。初 心欲學火頭厭欲火之 有。只成取
X11n0268_p0483a09║   　捨事 行。不能婬欲即是道之 真離欲火也。抑又若依火頭徧觀火大。化婬心成
X11n0268_p0483a10║   　智慧火。此又非初 心所宜。若初 心治欲自有方便 。如五 停 心不淨是也。火頭發
X11n0268_p0483a11║   　大心後。生大寶焰。已成真離。但 初 心非及耳。
X11n0268_p0483a12║   若以 風性觀。動 寂非無對。對非無上覺。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0483a13║   　風是動 性。由動 有寂。動 寂相對。不成圓通。故為所簡。
X11n0268_p0483a14║   若以 空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0483a15║   　先非覺。從迷空。是無明。故屬昏鈍。望今妄心。故先非覺。
X11n0268_p0483a16║   若以 識性觀。觀識非常住 。存心乃虗妄。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0483a17║   　熏聞云 。非常。初 心以 識為境則 。念念流動 。入 道良難故。　孤山云 。心本無心。存
X11n0268_p0483a18║   　之 則 妄。　補遺云 。彌勒 唯心識觀。豈不達常住 耶。騐知就初 心觀識。不能即陰
X11n0268_p0484a01║   　是真耳。
X11n0268_p0484a02║   諸行是無常。念性元 生滅。因果今殊感。云 何 獲圓通。
X11n0268_p0484a03║   　諸行是無常等者。蓋言今日初 心欲依念根通則 不可。初 心動 念即屬行陰無
X11n0268_p0484a04║   　常。此念性既在凡位 。元 是生滅。如何 以 生滅因尅圓通果耶。　苕溪云 。已上二
X11n0268_p0484a05║   　十四聖。皆由所得圓通本根。非此土當根。乃為所簡。豈文殊之 有慢心。諸聖之
X11n0268_p0484a06║   　有慚德。文殊所簡去者。既而下交所取耳根當此土機。須約十八 界在迷陰境
X11n0268_p0484a07║   　而說。但 其中揀六 識。有約高位 。有約宿習。為非初 心能入 。此外為所揀去。文殊
X11n0268_p0484a08║   　必先立以 耳根當此土機故也。不然。一 十八 界皆可以 起眾生根。諸聖本初 隨
X11n0268_p0484a09║   　緣撞著。雖在文殊。諒不可揀。今此自循六 塵六 根六 識七大諸法相而揀。何 曾
X11n0268_p0484a10║   　干涉諸聖邊事 。若云 須知揀聖。全 是揀機未為盡理。須知揀法全 是揀機。
X11n0268_p0484a11║   我今白世 尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實以 聞中入 。離
X11n0268_p0484a12║   苦得解脫。
X11n0268_p0484a13║   　長水云 。娑婆世 界。耳根最利 。故用音聲以 為佛事 。手鑑云 。由前 問云 。何 方便 門
X11n0268_p0484a14║   　得易成就。故今對曰。實以 聞中入 。謂此土初 心。依乎耳根。悟道則 速。三昧易成。
X11n0268_p0484a15║   　以 餘根鈍故。悟道則 遲。觀行難就。　由從耳根發識聞聲。引生第六 識中聞慧。
X11n0268_p0484a16║   　緣名句聞熏成解心種子。納為教體。教體既成。然後思惟修 習。入 三摩提。成大
X11n0268_p0484a17║   　解脫。　苕溪云 。教體應具 聲名句文。今言音聞者。以 聲是實法。餘三是假。攝假
X11n0268_p0484a18║   　從實。故但 云 音。音即所聞之 境。聞即能聞之 根。舉所顯能。而正示聞性。故云 欲
X11n0268_p0485a01║   　取等。又音即一 切音聲。蓋本性之 音耳。相宗之 義。音即聲識。聞性即耳識。即見
X11n0268_p0485a02║   　相二 分。故音聲不出自之 本性。前 文由我不自觀音以 觀觀者。即反聞也。下文
X11n0268_p0485a03║   　云 圓真實。通真實。常真實。乃顯音聞之 性反聞故即空觀空則 清淨。故名梵音。
X11n0268_p0485a04║   　以 音聞之 性聞聲救苦。故即假。故名海潮音。以 正反聞時。不失尋聲救苦。應眾
X11n0268_p0485a05║   　機時。不離反聞自性。則 即中。故名為妙音也。
X11n0268_p0485a06║   良哉觀世 音。於恒沙劫 中。入 微塵佛國。得大自在力 。無畏施眾生。妙音觀世 音。梵
X11n0268_p0485a07║   音海潮音。救世 悉安寧。出世 獲常住 。
X11n0268_p0485a08║   　長水云 。初 句總標歎。次二 句歎三十二 應。次二 句歎十四無畏。兼 四不思議。次
X11n0268_p0485a09║   　二 句歎德號。補遺云 。書曰股肱良哉。良善也。觀音補處安養。而助 化娑婆。皆股
X11n0268_p0485a10║   　肱義。　孤山云 。智冥 妙理。故曰妙音。悲化羣生。故觀世 音。此約法歎也。智冥 理
X11n0268_p0485a11║   　故無二 邊染污。如梵音清淨。悲化生故赴十界機感。如潮不過限。此約吁歎也。
X11n0268_p0485a12║   　救世 結潮音赴機。出世 結梵音冥 理。亦是令眾生先得世 樂後獲常樂。
X11n0268_p0485a13║   我今啟如來。如觀音所說。
X11n0268_p0485a14║   譬如人靜居。十方俱 擊鼓。十處一 時聞。此則 圓真實。
X11n0268_p0485a15║   　長水云 。此解脫德也。　熏聞云 。居坐也。如禮記燕居閑居然。　前 觀音所陳三
X11n0268_p0485a16║   　昧。所得殊勝。赴感不差。周徧皆應。十方十界也。擊鼓機動 也。一 時聞者應不失
X11n0268_p0485a17║   　也。應身無量即圓真實也。
X11n0268_p0485a18║   目非觀障外。口鼻亦復然。身以 合方知。心念紛無緒。隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。五
X11n0268_p0486a01║   根所不齊。是則 通真實。
X11n0268_p0486a02║   　長水云 。此般若德也。　孤山云 。口鼻身俱 合中知。若將以 合方知句居上。其義
X11n0268_p0486a03║   　則 順。蓋語倒耳。　熏聞云 。心念紛無緒。說文云 。緒絲端也。言心念紛亂 如絲之
X11n0268_p0486a04║   　無端。補遺云 。心之 亂 思。多失念徤忘如絲之 失緒也。以 此明意根有障隔之 義。
X11n0268_p0486a05║   　苕溪云 。此明圓通。且寄耳用。以 顯聞性異於五 根也。用有時方遠近以 量。恐
X11n0268_p0486a06║   　未達者謂之 無常。故有下文明常真實以 顯也。
X11n0268_p0486a07║   音聲性動 靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生
X11n0268_p0486a08║   滅二 圓離。是則 常真實。
X11n0268_p0486a09║   　長水云 。此法身德也。　真際云 。如羅睺羅擊鍾。聲于聞中自有動 靜。說為有無。
X11n0268_p0486a10║   　非謂聞性是有無也。世 人若以 不聞聲時號無聞者。聞性已滅。聲塵更起遣誰
X11n0268_p0486a11║   　更聞。是知聲有聞性不生。聲無聞性不滅。生滅既而徧離。由是得名常真實也。
X11n0268_p0486a12║   縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。
X11n0268_p0486a13║   　如前 重睡心想不行。聞舂擣聲別 作他物。此時豈憶靜搖。應知聞性不斷。故云
X11n0268_p0486a14║   　不為不思無。覺觀出思惟者。此既不與念想相應。即出覺觀思惟之 表。譯人迴
X11n0268_p0486a15║   　文不盡。故令語倒。覺觀即尋伺也。思惟即是徧行思也。俱 是心所。皆不相應。故
X11n0268_p0486a16║   　名為出。又覺是本覺。即聞性也。觀即是照。此即順文。　夢聞舂擣之 聲。雖不思
X11n0268_p0486a17║   　惟聞性不滅。及乎覺觀盡聞不住 。覺所覺空。則 身心豈能及乎。　因粘上句不
X11n0268_p0486a18║   　為不思無。故言覺觀出於思惟耳。
X11n0268_p0487a01║   今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。阿難縱強記。不免落邪思。豈
X11n0268_p0487a02║   非隨所淪。旋流獲無妄。
X11n0268_p0487a03║   阿難汝諦聽。我承佛威力 。宣說金剛 王。如幻不思議。佛母真三昧。
X11n0268_p0487a04║   　孤山云 。金剛 空也。如幻假也。佛母中也。
X11n0268_p0487a05║   汝聞微塵佛。一 切祕密門。欲漏不先除。畜聞成過誤。將聞持佛佛。何 不自聞聞。
X11n0268_p0487a06║   　補遺云 。畜積乃自外而入 。非中有者也。留滯言詮逐外而已。　孤山云 。將汝循
X11n0268_p0487a07║   　聲之 妄聞。以 持諸佛之 言教。何 不反觀自性而求解脫乎。上聞能觀之 智。下聞
X11n0268_p0487a08║   　所觀之 理。
X11n0268_p0487a09║   聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。
X11n0268_p0487a10║   　苕溪云 。上既儆 其自聞。今乃略示修 相。先指妄聞非無緣生。生必藉因。因即聲
X11n0268_p0487a11║   　教。當以 三慧旋此根境俱 令脫黏。所執若銷則 能脫之 慧復何 名狀。能脫亦亡
X11n0268_p0487a12║   　也。誰名之 言。即責其能亡之 相也。
X11n0268_p0487a13║   一 根既返源。六 根成解脫。
X11n0268_p0487a14║   見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。淨極光 通達。寂照含虗空。
X11n0268_p0487a15║   　熏聞云 。復其本聞。分破無明。故名為除。覺淨即分真智。淨極光 通達。謂真智究
X11n0268_p0487a16║   　竟。若心起見則 有不見之 相。心既離見即是光 明徧照之 義。　長水云 。淨極謂
X11n0268_p0487a17║   　滿淨。解脫圓也。光 通達謂滿覺。般若備 也。寂照謂真理。法身極也。三德既圓。三
X11n0268_p0487a18║   　障永盡。如大夢寤。如蓮華開。返觀世 界。欲誰留礙。
X11n0268_p0488a01║   却來觀世 間。猶如夢中事 。摩登伽 在夢。誰能留汝形。
X11n0268_p0488a02║   如世 巧幻師。巧作諸男女。雖見諸根動 。要以 一 機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。
X11n0268_p0488a03║   　苕溪云 。幻師譬真如。幻作喻隨緣。真妄和合變成六 根。如諸男女。一 機即耳根
X11n0268_p0488a04║   　也。應以 旋聞聲脫為抽。　熏聞云 。如於木人。抽斷耳根轉動 之 機。則 諸根動 作
X11n0268_p0488a05║   　一 時俱 息。　又應知要以 一 機抽。機謂機關。雖轉動 如人。元 無主 宰。故智論云 。
X11n0268_p0488a06║   　佛所說法皆無有我。亦無我所。但 諸法和合假名眾生。如機關木人。雖能動 作
X11n0268_p0488a07║   　內無有主 。若觀上文云 幻作諸男女。似 非木人。恐是幻術使其木人。故見諸根
X11n0268_p0488a08║   　機動 之 相。　補遺云 。幻者假為之 名。非必如幻師幻藥化成男女。但 是假作木
X11n0268_p0488a09║   　人即名幻師幻作耳。
X11n0268_p0488a10║   六 根亦如是。元 依一 精明。分成六 和合。一 處成休復。六 用皆不成。
X11n0268_p0488a11║   　苕溪云 。元 依一 精明。合前 幻師。妄為能依。真偽所依。分成等合文可見。　谷響
X11n0268_p0488a12║   　云 。休善也。善復其性也。又休歇也。歇脫粘合而復其性也。
X11n0268_p0488a13║   塵垢應念銷。成圓明淨妙。餘尚塵諸學。明極即如來。
X11n0268_p0488a14║   　苕溪云 。上二 句登圓初 住 。下二 句從力 至極。
X11n0268_p0488a15║   大眾及阿難。旋汝倒聞機。及聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。
X11n0268_p0488a16║   　熏聞云 。今謂機者。亦應怗前 抽機之 喻。　補遺云 。反聞不循塵也。聞自性者。却
X11n0268_p0488a17║   　以 耳聞之 性為所聞。能聞是觀也。前 云 何 不自聞聞亦然。上聞字是能觀。下聞
X11n0268_p0488a18║   　字是耳根。聞性照其聞性。寂然歸真耳。
X11n0268_p0489a01║   此是微塵佛。一 路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入 圓明。未
X11n0268_p0489a02║   來修 學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世 音。
X11n0268_p0489a03║   誠如佛世 尊詢我諸方便 。以 救諸末劫 。求出世 間人。成就涅槃心。觀世 音為最。自
X11n0268_p0489a04║   餘諸方便 。皆是佛威神。即事 捨塵勞 。非是長修 學。淺深同說法。
X11n0268_p0489a05║   　苕溪云 。謂此方所有於諸方便 而得悟者。由佛之 力 苟他土以 餘根為利 。耳根
X11n0268_p0489a06║   　為鈍者。反顯可知。　長水云 。前 四句頌佛令揀成就。下二 句正指圓門。顯是雅
X11n0268_p0489a07║   　當。自餘下五 句。明二 十四聖各隨所因事 相而成觀行。皆是佛之 威神方便 令
X11n0268_p0489a08║   　其得道。非是久 長修 學淺深二 機同入 之 法門也。足顯觀音即是淺深二 機同
X11n0268_p0489a09║   　說同入 長修 學之 法門耳。　釋要云 。即事 捨塵勞 者。因權小而入 實也。又因婬
X11n0268_p0489a10║   　因刺因水等事 也。　補遺云 。唯自餘下五 句。方是揀諸聖圓通之 文。意云 除耳
X11n0268_p0489a11║   　根圓通之 外。其餘根入 圓通之 人。乃是佛威神。就餘根塵之 事 。亦能捨塵勞 。但
X11n0268_p0489a12║   　非久 遠永則 也。蓋非正逗此土機宜。故曰非是長修 學也。前 歷法相揀。則 曰非
X11n0268_p0489a13║   　圓通。此揀能入 人亦是圓通。但 不可為此土永則 耳。前 二 十四聖敘昔所證。在
X11n0268_p0489a14║   　小則 淺。在大則 深。此淺深者。於餘根塵得入 者。不可與耳根聞說法為同。故曰
X11n0268_p0489a15║   　淺深同說法。以 上非是二 字冠下故也。相倍遲速不同倫又亦可。凡此土於餘
X11n0268_p0489a16║   　根塵得入 者。必先同聞說法。以 聲教為本。方能入 道。故曰皆是佛威神。及經淺
X11n0268_p0489a17║   　深同說也。所以 荊溪云 。此土入 者不假餘塵。雖有滅後色經。淨名香飯及以 法
X11n0268_p0489a18║   　行思惟悟等。並 以 金口聲教為本。
X11n0268_p0490a01║   頂禮如來藏。無漏不思議。願加 被未來。於此門無惑。方便 易成就。堪以 教阿難。及
X11n0268_p0490a02║   末劫 沉淪。但 以 此根修 。圓通超餘者。真實心如是。
X11n0268_p0490a03║   　長水云 。如來藏即一 體三寶。具 足無漏性功 德故。
X11n0268_p0490a04║   於是阿難及諸大眾。身心了 然。得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事 遠
X11n0268_p0490a05║   遊未得歸還。明了 其家所歸道路。
X11n0268_p0490a06║   　文殊指已選圓通心。一 會之 眾根器各異大小不同。前 文觀音說竟。即感諸佛
X11n0268_p0490a07║   　放光 互 來灌頂。兼 灌大菩薩及阿羅漢。受彼光 者。一 時俱 獲金剛 三昧。此即顯
X11n0268_p0490a08║   　會二 十四聖諸別 觀門。一 時圓入 觀音修 證。今此阿難及諸初 心。聞說偈已。隨
X11n0268_p0490a09║   　其位 次悟入 有異。阿難等方悟圓通從耳根入 。猶未有證。故云 明了 其家所歸
X11n0268_p0490a10║   　道路。手鑑云 。最初 語云 不知常住 真心乃至不知七大圓融。洎乎知者即解中
X11n0268_p0490a11║   　之 悟也。次請云 。示我本發心路。復云 未達圓通本根。佛令諸聖各說初 門。又敕
X11n0268_p0490a12║   　文殊選令易入 。遂領云 是中修 行得無疑惑。即行中之 悟也。斯則 於解於行坦
X11n0268_p0490a13║   　然明白。可舉而行。故有了 家歸路之 喻也。未證明矣。
X11n0268_p0490a14║   普會大眾天龍八 部有學二 乘。及諸一 切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得
X11n0268_p0490a15║   本心。遠塵離垢獲法眼淨。
X11n0268_p0490a16║   　資中云 。莊嚴論法眼淨初 地見道也。若依圓教即十住 初 心。　補遺云 。以 小乘
X11n0268_p0490a17║   　法眼淨乃初 果見道。故別 圓擬之 初 地初 住 也。若據天台破塵沙為法眼淨。當
X11n0268_p0490a18║   　在圓家八 信 已上。
X11n0268_p0491a01║   性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。
X11n0268_p0491a02║   　孤山云 。阿羅漢其名雖小。其證乃圓。准涅槃四依品。第四依人名阿羅漢。　苕
X11n0268_p0491a03║   　溪云 。四卷指登伽 方得三果。約圓位 收之 即七信 已前 也。此中若用四依判 位 。
X11n0268_p0491a04║   　恐升之 太高。以 第四依之 住 第十地故。秪應示作聲聞。同除四住 證阿羅漢。如
X11n0268_p0491a05║   　涅槃中聞常取果之 比也。　涅槃解圓行漸。權用小果蘇息。即自入 圓也。登伽
X11n0268_p0491a06║   　若以 圓位 配之 。前 得三果圓七信 已前 。今云 羅漢正入 七信 。所謂名偏 義圓耳。
X11n0268_p0491a07║   無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X11n0268_p0491a08║   　按天台釋法華分別 功 德品。發菩提心初 入 十信 也。故仁王般若云 。十善菩薩
X11n0268_p0491a09║   　發大心。長別 三界苦輪海。　補遺云 。發心者必以 真如妙理平等其心。蓋無等
X11n0268_p0491a10║   　而論等耳。良由心佛無二 。何 所論等乎。
X11n0268_p0491a11║   阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首
X11n0268_p0491a12║   白佛。
X11n0268_p0491a13║   　補遺云 。心迹。猶言心境也。　苕溪云 。悲昔不聞。欣今得悟。又念未來眾生未悟
X11n0268_p0491a14║   　故悲。觀現在大眾得益故忻。　圓明即是心所行路。故云 心迹。領悟既深。故下
X11n0268_p0491a15║   　云 無疑惑。
X11n0268_p0491a16║   大悲世 尊。我今已悟成佛法門。是中修 行得無疑惑。
X11n0268_p0491a17║   常聞如來說如是言。自未得度先度人者菩薩發心。自覺己圓能覺他者如來應
X11n0268_p0491a18║   世 。我雖未度願度末劫 一 切眾生。
X11n0268_p0492a01║   　菩薩四誓以 度人為先。如來十號以 應世 為本。當知五 住 究盡二 死永亡。方云
X11n0268_p0492a02║   　得度。
X11n0268_p0492a03║   世 尊。此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝其心入 三摩地。云 何 令其安
X11n0268_p0492a04║   立道場遠諸魔事 。於菩提心得無退屈。
X11n0268_p0492a05║   　長水云 。前 雖廣說圓通修 證。凡夫始學障難尤深。況末代 邪宗紛然競起。邪言
X11n0268_p0492a06║   　惑正。魔辨逼真。濫迷既多。朋流者眾。若不甄辨。妨正修 行。故以 戒定慧騐之 。邪
X11n0268_p0492a07║   　元 自露。故九十六 種外道皆能修 禪。而無戒德。涅槃經云 。魔尚能變身為佛。豈
X11n0268_p0492a08║   　不能為四依菩薩。　釋要云 。住 前 名初 依五 品十信 位 也。初 住 至五 住 名二 依。
X11n0268_p0492a09║   　六 七二 住 名三依。八 九十住 名四依。通言依者。以 內有道法。堪受人天依止也。
X11n0268_p0492a10║   　此約圓教配也。恐惑亂 世 間。故佛不說。若言聽畜八 不淨物者。一 田宅。二 種殖
X11n0268_p0492a11║   　根栽。三貯聚稻穀居監求利 。四奴婢人民。五 養群畜。六 金銀財寶。七象牙刻 鏤
X11n0268_p0492a12║   　諸寶大牀等。八 銅鐵釜鑊等物。是魔所說。身外之 物尚不許畜。何 況婬盜殺妄
X11n0268_p0492a13║   　根本貪嗔。世 有愚人為魔所惑。誹毀戒律言是小乘自稱大乘無礙自在。下經
X11n0268_p0492a14║   　廣破此等並 是魔業。故佛深誡。是稱必定大乘明了 之 教。阿難大權。愍我將來
X11n0268_p0492a15║   　必陷魔難。故殷勤 毀請。永為真誡耳。　熏聞云 。邪師說法者。如梁肅止觀統例
X11n0268_p0492a16║   　云 。去聖久 遠賢人不出。庸昏之 徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並 熾。空有云
X11n0268_p0492a17║   　云 為坑為穽。有膠於文句不敢動 者。有流于渀浪不能住 者。有太遠而甘心不
X11n0268_p0492a18║   　至者。有太近而我身即是者。有枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非道
X11n0268_p0493a01║   　而言權者。有假於鬼神而言通者。有放心而言廣者。有罕言而為密者。有齒舌
X11n0268_p0493a02║   　潛傳而為口訣者。凡此之 類。自立為祖繼祖。為家。反經非聖。昧者不覺。今阿難
X11n0268_p0493a03║   　請意。謂當爾之 時。恐諸眾生為彼所惑。云 何 令其攝心入 定等。
X11n0268_p0493a04║   爾時世 尊於大眾中稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場。救護眾生末劫 沉
X11n0268_p0493a05║   溺。汝今諦聽當為汝說。
X11n0268_p0493a06║   阿難大眾唯然奉教。
X11n0268_p0493a07║   佛告阿難。汝常聞我毗柰耶中宣說修 行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因
X11n0268_p0493a08║   定發慧。是則 名為三無漏學。
X11n0268_p0493a09║   　長水云 。此總明三學。下別 示戒學。以 定慧二 門前 已說故。扶律談常同涅槃矣。
X11n0268_p0493a10║   　定慧二 門前 已說者。從初 至第四半經總是開解。即慧學。從阿難舉喻譬
X11n0268_p0493a11║   　如天王賜與華屋至此。是明定學。故此下唯明戒學。扶律談常者。意明今經唯
X11n0268_p0493a12║   　顯圓頓。合明大乘持戒。何 以 但 明四根本戒。以 符合小乘律制 為最後誡勗 。攝
X11n0268_p0493a13║   　心為戒。斷性亦無。即大乘持戒。故知名雖同小。持心永殊。　孤山云 。毗奈耶此
X11n0268_p0493a14║   　云 律。　谷響云 。以 此方法律之 名。翻彼土奈耶之 語。律者詮也。詮量輕重犯不
X11n0268_p0493a15║   　犯等。風俗 通曰。皐陶謨虞造律。律訓詮。又尚書大傳曰。丕 天之 大律。注云 。奉天
X11n0268_p0493a16║   　之 大法。法亦律也。　補遺云 。應知此中扶小律故婬戒居初 。部屬實故攝心為
X11n0268_p0493a17║   　戒。不同小乘治身口而已。
X11n0268_p0493a18║   阿難。云 何 攝心我名為戒。
X11n0268_p0494a01║   若諸世 界六 道眾生。其心不婬。則 不隨其生死相續。
X11n0268_p0494a02║   　孤山云 。大乘則 殺戒居初 。慈心為本故。小乘則 婬戒居初 。人多喜犯故。今扶小
X11n0268_p0494a03║   　律以 婬為初 。又小乘四重唯制 殺人。犯者既稀。故居盜後。今制 殺畜。須居盜先。
X11n0268_p0494a04║   　又四重制 僧 。五 戒制 俗 。亦復不同。大論婬欲雖不惱眾生。心心繫縛。故為大罪。
X11n0268_p0494a05║   　是以 戒律中婬欲為初 。白衣不殺戒在前 。為求福故。
X11n0268_p0494a06║   汝修 三昧本出塵勞 。婬心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前 。如不斷婬必落魔
X11n0268_p0494a07║   道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X11n0268_p0494a08║   　熏聞云 。縱有多智禪定現前 。如不斷婬必落魔道。應知此約比丘等修 正定者。
X11n0268_p0494a09║   　借使得入 觀行位 中。若不斷婬。正翻為邪。即同魔業。殺戒亦爾。但 隨定力 三品
X11n0268_p0494a10║   　分之 暫得生天。天報若終還墮地獄。下云 受魔福盡。墮無間獄。
X11n0268_p0494a11║   我滅度後。末法之 中。多此魔民熾盛世 間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生落愛見
X11n0268_p0494a12║   坑失菩提路。
X11n0268_p0494a13║   　落愛見坑者。愛義可知。見者如為眾生說行婬欲非障道法。或復錯說婬欲是
X11n0268_p0494a14║   　道等。
X11n0268_p0494a15║   汝教世 人修 三摩地先斷心婬。是名如來先佛世 尊第一 決定清淨明誨。
X11n0268_p0494a16║   　戒雖與小乘名同。而持隨有異。此則 一 一 內防心念輕重等持。彼則 事 逐緣成。
X11n0268_p0494a17║   　輕重隨戒。故先斷心婬。故論云 心生則 種種法生。心滅則 種種法滅。故與小乘
X11n0268_p0494a18║   　持戒全 別 。　補遺云 。即律中受隨二 戒也。初 誓受於師。後隨而行之 也。　熏聞
X11n0268_p0495a01║   　云 。今謂先斷心婬。乃防萌杜漸之 意。非謂起心便 同初 萹一 例 結罪。如大經云 。
X11n0268_p0495a02║   　言語嘲調。壁外釧聲。男女相追。皆汙淨戒。天台菩薩戒疏指此為汙定共戒。又
X11n0268_p0495a03║   　稱嘆摩觸等。皆是婬戒方便 。悉犯輕垢。當知大經云 菩薩持遮制 戒與性重戒
X11n0268_p0495a04║   　等無差別 者。蓋慎小過。如護夷愆耳。
X11n0268_p0495a05║   是故阿難。若不斷婬修 禪定者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫 只名熱砂。何 以 故。
X11n0268_p0495a06║   此非飯本。砂石成故。汝以 婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬。輪轉三
X11n0268_p0495a07║   塗必不能出。如來涅槃何 路修 證。
X11n0268_p0495a08║   必使婬機身心俱 斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀 。
X11n0268_p0495a09║   如我此說名為佛說。不如此說即彼旬說。
X11n0268_p0495a10║   　長水云 。正云 波卑夜。此翻惡者。　熏聞云 。或言殺者。斷人善根故名殺。違佛亂
X11n0268_p0495a11║   　僧 。罪莫之 大。故名惡。波旬訛也。
X11n0268_p0495a12║   阿難。又諸世 界六 道眾生其心不殺。則 不隨其生死相續。
X11n0268_p0495a13║   汝修 三昧。本出塵勞 。殺心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前 。如不斷殺必落神
X11n0268_p0495a14║   道。上品之 人為大力 鬼。中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸
X11n0268_p0495a15║   鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X11n0268_p0495a16║   　帶殺修 禪。報為神道。功 深福厚。為大力 鬼。即五 嶽四瀆係 祠祀者。功 淺福劣 。列
X11n0268_p0495a17║   　在中下八 部所管及大海邊羅剎國類。因修 定故。皆有業通迅疾無礙。不斷殺
X11n0268_p0495a18║   　故。受此惡趣為天驅役。若不修 禪及不修 福但 行殺害。直入 地獄。無此差降。
X11n0268_p0496a01║   我滅度後末法之 中。多此鬼神熾盛世 間。自言食肉得菩提路。
X11n0268_p0496a02║   阿難。我令比丘食五 淨肉。此肉皆我神力 化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加
X11n0268_p0496a03║   以 砂石。草菜不生。我以 大悲神力 所加 。因入 慈悲。假名為肉。汝得其味。
X11n0268_p0496a04║   　擕李云 。涅槃迦葉問佛。云 何 如來先許比丘三種淨肉。佛言。為隨事 漸制 故。言
X11n0268_p0496a05║   　三種者。除人蛇象馬驢狗獅子狐猪獼猴十種之 外。若不見不聞不疑。即名為
X11n0268_p0496a06║   　淨。今云 五 者。加 自死鳥殘二 也。涅槃復有九種淨肉。即于三淨各開正罪及前
X11n0268_p0496a07║   　後方便 也。　谷響云 。于見聞疑中各說三相。且見中三者。見謂牽畜去時。乃至
X11n0268_p0496a08║   　見彼持刀 臨殺時。名方便 。見正殺時。即根本正罪。見殺已歡喜。名後方便 。不見
X11n0268_p0496a09║   　此三。名為淨肉。聞三亦爾。疑中三者。初 瞥爾舉心。名前 方便 。分別 思忖疑為己
X11n0268_p0496a10║   　殺。名根本正罪。疑已歡喜。名後方便 。無此三疑。名為淨肉。　然諸律並 明魚肉
X11n0268_p0496a11║   　為食。唯楞伽 涅槃及以 今經悉唱斷肉。蓋說被機。事 有頓漸。定慧既爾。戒律亦
X11n0268_p0496a12║   　然。故梵網頓制 。對別 圓之 機久 斷食肉。但 鹿苑以 來毗尼漸制 。對藏機故開三
X11n0268_p0496a13║   　淨。化道將終。則 取漸歸頓。于是三經俱 唱斷肉。楞伽 且制 藏通菩薩。此經則 兼
X11n0268_p0496a14║   　制 三乘。洎至涅槃更獨制 聲聞。殷勤 告示云 云 。汝婆羅門。西方四姓以 婆羅門
X11n0268_p0496a15║   　為上。故彼五 天悉號婆羅門國。僧 亦號為婆羅門僧 。華備 西域記。
X11n0268_p0496a16║   奈何 如來滅度之 後。食眾生肉名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似 三摩
X11n0268_p0496a17║   地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之 人。相殺相吞相食未已。云 何
X11n0268_p0496a18║   是人得出三界。
X11n0268_p0497a01║   　長水云 。似 三摩地鬼神定也。亦能令知過去未來事 。與善定相似 。如起信 說。
X11n0268_p0497a02║   汝教世 人修 三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世 尊第二 決定清淨明誨。
X11n0268_p0497a03║   是故阿難。若不斷殺修 禪定者。譬如有人自塞其耳高聲大呌求人不聞。此等名
X11n0268_p0497a04║   為欲隱彌露。
X11n0268_p0497a05║   清淨比丘及諸菩薩。於岐路行不蹋生草。況以 手拔。云 何 大悲取諸眾生血肉充
X11n0268_p0497a06║   食。
X11n0268_p0497a07║   　熏聞云 。草本無情。外計云 有。佛遮其謗。故制 壞生。清淨戒者尚兢 持之 。況有情
X11n0268_p0497a08║   　之 類乎。
X11n0268_p0497a09║   若諸比丘。不服東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳乳 酪醍醐。如是比丘。於世 真
X11n0268_p0497a10║   脫。酬還宿債 不遊三界。何 以 故。服其身分皆為彼緣。如人食其地中百穀足不離
X11n0268_p0497a11║   地。必使身心於諸眾生若身身分身心二 塗不服不食。我說是人真解脫者。
X11n0268_p0497a12║   　資中云 。西國指此方為東。彼尚不許雜野蠶綿作新臥具 。況有家蠶。律中若有
X11n0268_p0497a13║   　犯者。斬剉 塗埵。終不衣也。　補遺云 。似 若取犯者。綿絹斬剉 。用塗漫泥埵。示無
X11n0268_p0497a14║   　用也。　酬還宿債 。即此生身。捨此則 逈別 三界矣。　釋要云 。物理論云 。梁者黍
X11n0268_p0497a15║   　稷之 摠名。稻者粳糯之 總名。菽者眾豆之 總名。三穀各二 十。合六 十。蔬果之 實
X11n0268_p0497a16║   　合二 十。合為百穀。　荊公 云 。此為凡夫求解脫者說。所謂凡地修 聖行者也。若
X11n0268_p0497a17║   　果地所習。非凡夫法。非聖人法。苟可與彼為緣。乃將所以 度脫之 。
X11n0268_p0497a18║   如我此說。名為佛說不如此說即波旬說。
X11n0268_p0498a01║   阿難。又復世 界六 道眾生其心不偷 。則 不隨其生死相續。
X11n0268_p0498a02║   汝修 三昧本出塵勞 。偷 心不除塵不可出。縱有多智禪定現前 。如不斷偷 必落邪
X11n0268_p0498a03║   道。上品精靈中品妖魅。下品邪人諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無
X11n0268_p0498a04║   上道。
X11n0268_p0498a05║   我滅度後末法之 中。多此妖邪熾盛世 間。潛匿奸欺稱善知識。各自謂已得上人
X11n0268_p0498a06║   法。詃惑無識恐令失心。所過之 處其家耗散。
X11n0268_p0498a07║   　熏聞云 。潛匿奸欺則 懷偷 賊之 心。稱善知識則 盜聖賢之 名。若據各自謂已得
X11n0268_p0498a08║   　上人法。此則 已是犯大妄語。今且用為取財之 緣耳。證真引十誦律有六 種盜
X11n0268_p0498a09║   　心。謂苦切取(謂乞怜狀)輕慢取(有現威狀)以 他名字取(謂我是善知識)觝突取(謂慢罵使伏己)受寄取(謂昏
X11n0268_p0498a10║   　昧他寄附)出息取(謂以 錢責人之 息者)五 分律有四種。謂諂心曲心瞋心恐怖心。四分律有十
X11n0268_p0498a11║   　種。謂黑暗心(謂不知因果)邪心(謂不識正理)曲戾心(謂諂附)恐怖心(謂惟恐失之 )常有盜他物心
X11n0268_p0498a12║   　(既言常有則 不問多寡必欲盜耳)決定取(若以 力 強取不問可否)寄物取。恐怖取(謂以 言恐之 。如談他地獄受報。搖憾之 事 而取財)
X11n0268_p0498a13║   　見便 取(謂伺其可取之 便 而盜之 )倚託取(謂假借權勢 。經云 恐令失心。即恐怖取失心即令前 人失己正念俱 墮邪見)今謂此經
X11n0268_p0498a14║   　潛匿奸欺等。其言雖略。足以 蔽諸。而偏 指稱善知識者。將非如來懸鑑末世 其
X11n0268_p0498a15║   　徒實繁耶。持此經者當以 自省。
X11n0268_p0498a16║   我教比丘循方乞食。令其捨貪成菩提道。諸比丘等不自熟食。寄於殘生旅泊三
X11n0268_p0498a17║   界。示一 往還去已無返。
X11n0268_p0498a18║   　梵網經自手作食犯輕垢罪。律文犯墮。
X11n0268_p0499a01║   云 何 賊人假我衣服禆販如來造種種業。皆言佛法。却非出家具 戒比丘為小乘
X11n0268_p0499a02║   道。由是疑誤無量眾生墮無間獄。
X11n0268_p0499a03║   　禆附也。謂附佛法以 自活命。　又禆增也。如販賣人加 增其價 。自無實德。而加
X11n0268_p0499a04║   　增之 以 販賣。而求為之 師。乃販賣佛法耳。　資中云 。涅槃邪正品云 。我滅後是
X11n0268_p0499a05║   　魔波旬漸當壞亂 我之 正法。乃至作比丘比丘尼像 及阿羅漢等形。以 此有漏
X11n0268_p0499a06║   　之 身稱是無漏。乃至說言無四波羅夷。十三僧 殘。二 不定法。三十捨墮。九十墮。
X11n0268_p0499a07║   　四懺悔法。眾多學法。七滅諍等。無偷 蘭遮。亦無五 逆等罪乃一 闡提。乃至若犯
X11n0268_p0499a08║   　如是等罪亦無有報。如是說者並 是魔說。云 云 。　常聞冷齊夜話云 。曾於夏月
X11n0268_p0499a09║   　道逢禪者。問所從。曰閩中飫生茘技而還。又問此復何 之 。曰欲到 盧山讀未見
X11n0268_p0499a10║   　碑耳。予曰。子何 破夏而出。曰夏制 豈為我輩設耶。(彼文)嗚呼。何 無識之 甚乎。豈有
X11n0268_p0499a11║   　輕佛制 而口腹是急。尚欲稱之 哉。往往無識蹈其跡而輕佛制 者多矣。疑悞墮
X11n0268_p0499a12║   　獄可弗信 歟。
X11n0268_p0499a13║   若我滅後。其有比丘。發心決定修 三摩地。能於如來形像 之 前 。身燃一 燈。燒一 指
X11n0268_p0499a14║   節。及於身上爇一 香炷。我說是人。無始宿債 一 時酬畢。長揖世 間永脫諸漏。雖未
X11n0268_p0499a15║   即明無上覺路。是人於法已決定心。
X11n0268_p0499a16║   　孤山云 。盜者取他依報資于己身。今損正報以 供 上聖。故能翻破無始盜業。
X11n0268_p0499a17║   　補遺。荊公 。苕溪。釋要云 。法華藥王本事 品中云 。有人問律制 。燒身得蘭。燒指得
X11n0268_p0499a18║   　吉。此中讚燒其事 如何 。今為答之 。大小開制 教法不同。小制 結遇。大制 令燒。故
X11n0268_p0500a01║   　梵網中若不燒者非出家菩薩。豈獨令俗 而不制 道。故知順小行易。不燒何 難。
X11n0268_p0500a02║   　從大乘難。燒乃不易。世 以 不持為大。則 小大俱 傾 。手著胸曰揖。酈食其初 見沛
X11n0268_p0500a03║   　公 。方以 兩女洗足。酈生長揖不拜。長揖謂似 欲揖而去也。今云 長揖世 間。亦取
X11n0268_p0500a04║   　謝絕之 意。
X11n0268_p0500a05║   若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人酬其宿債 。如我馬麥正等無異。
X11n0268_p0500a06║   　苕溪云 。馬麥緣在興起行經云 。　佛昔于迦葉佛時為婆羅門。博通典 籍。教五
X11n0268_p0500a07║   　百童子。因王設會請佛及僧 。有一 比丘病不能赴。佛及大眾食已還時。為病比
X11n0268_p0500a08║   　丘請食。過梵志山。梵志聞食香美。便 與嫉妬曰。此髠頭沙門。正應食馬麥。不應
X11n0268_p0500a09║   　食此甘饌之 供 。告諸童子。童子曰。此等師主 亦應食馬麥。佛告舍利 弗。爾時婆
X11n0268_p0500a10║   　羅門則 我身是。五 百童子今五 百羅漢是。病比丘即彌勒 菩薩是。以 是因緣。我
X11n0268_p0500a11║   　與卿等。經歷地獄無數千歲。今雖成道。爾時殘緣。故于毗蘭邑食馬麥九十日
X11n0268_p0500a12║   　也。又中本起經明。舍衛國隨蘭郡。有婆羅門名阿耆達多。請佛與五 百比丘三
X11n0268_p0500a13║   　月供 食。時婆羅門為天魔所惑。耽荒五 欲退入 後宮。其郡既飢。人不好道。佛與
X11n0268_p0500a14║   　比丘各且分衛。三日空還。時有馬師減麥飯佛。及比丘等。云 云 。　長水云 。前 云
X11n0268_p0500a15║   　摩登伽 在夢。誰能留汝形。今云 縱成無為必酬宿債 者。此示業報不亡。成無為
X11n0268_p0500a16║   　後。現有為身尚還宿債 。況全 未離有為。而欲妄逃業果。其可得乎。
X11n0268_p0500a17║   汝教世 人修 三摩地後斷偷 盜。是名如來先佛世 尊第三決定清淨明誨。
X11n0268_p0500a18║   是故阿難。若不斷偷 修 禪定者。譬如有人。水灌漏巵欲求其滿。縱經塵劫 終無平
X11n0268_p0501a01║   復。
X11n0268_p0501a02║   　谷響云 。巵飲酒器也。
X11n0268_p0501a03║   若諸比丘。衣鉢之 餘分寸不畜。乞食餘分施餓眾生。於大集會合掌禮眾。有人捶
X11n0268_p0501a04║   詈同於稱讚。必使身心二 俱 捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了 義說迴為
X11n0268_p0501a05║   己解以 誤初 學。佛印是人得真三昧。
X11n0268_p0501a06║   　熏聞云 。寶雲經云 。凡乞食分為四分。一 分奉同梵行者。一 分與窮乞人。一 分與
X11n0268_p0501a07║   　諸恩神。一 分自食。上有人等二 句是捨心。下身肉等二 句是捨身。亦可捨身之
X11n0268_p0501a08║   　際須亡能捨之 心。故智論云 捨身易捨心難。　苕溪云 。法華以 前 。圓教之 外皆
X11n0268_p0501a09║   　不了 義。蓋權實未融故也。今既開顯。同法華圓。豈將不了 以 誤初 學。若乃去實
X11n0268_p0501a10║   　取權誘物從己者。亦佛法之 大盜歟。　長水云 。不將佛方便 說迴作自己心中
X11n0268_p0501a11║   　獨悟之 法。以 此詃惑無識初 學。得食淨肉。必至了 教一 切皆斷。不了 義教將為
X11n0268_p0501a12║   　究竟說也。執楞伽 云 。愚痴凡夫惡見所噬。邪曲迷醉妄稱一 切智說。暉解云 。無
X11n0268_p0501a13║   　智之 人。不了 如來方便 說法。而乃妄稱一 切智人。作究竟說。
X11n0268_p0501a14║   如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。
X11n0268_p0501a15║   阿難。如是世 界六 道眾生。雖則 身心無殺盜婬三行已圓。若大妄語。即三摩提不
X11n0268_p0501a16║   得清淨。成愛見魔。失如來種。
X11n0268_p0501a17║   　孤山云 。內貪名利 。欲他重己。則 成愛魔。內起邪見。以 己均聖。則 成見魔。
X11n0268_p0501a18║   所謂未得謂得。未證言證。或求世 間尊勝第一 。謂前 人言。我今已得須陀洹果。斯
X11n0268_p0502a01║   陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地。地前 。諸位 菩薩求彼禮懺。貪其供 養。
X11n0268_p0502a02║   　熏聞云 。未得三果。未證無學。此似 見魔。或求下正是愛魔。　長水云 。涅槃邪正
X11n0268_p0502a03║   　品云 。若有說言我已得成阿耨菩提。何 以 故。以 有佛性故。有佛性者。必定得成
X11n0268_p0502a04║   　阿耨菩提。當知是人犯波羅夷罪。何 以 故。雖有佛性。以 未修 習諸善方便 。是故
X11n0268_p0502a05║   　未見。以 不見故。不得成就阿耨菩提。故知略不修 斷。自稱即是佛者皆大妄語。
X11n0268_p0502a06║   　犯波羅夷。非佛弟子。
X11n0268_p0502a07║   是一 顛迦銷滅佛種。如人以 刀 斷多羅木。佛記是人永殞善根無復知見。沉三苦
X11n0268_p0502a08║   海。不成三昧。
X11n0268_p0502a09║   　孤山云 。大妄語罪同於闡提。　熏聞云 。多羅樹形如椶櫚。高者七八 十尺。
X11n0268_p0502a10║   我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之 中。作種種形度諸輪轉。或作沙
X11n0268_p0502a11║   門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦。姦偷 屠販。與其同事 。稱讚
X11n0268_p0502a12║   佛乘。令其身心入 三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。
X11n0268_p0502a13║   　長水云 。四攝利 人。作種種化。初 同其道。後勸 佛乘。盡為益化非貪利 己。釋要云 。
X11n0268_p0502a14║   　四攝者。一 布施以 財法二 施。令彼附己也。二 愛語。以 輭順之 語慰彼受道。三利
X11n0268_p0502a15║   　行。三業利 他令生恭敬。四同事 。以 種種形同其事 業。　補遺云 。泄佛密因者。凡
X11n0268_p0502a16║   　應化同凡。乃作佛之 密因耳。
X11n0268_p0502a17║   唯除命終陰有遺付。
X11n0268_p0502a18║   　孤山云 。非公 灼惑眾。但 私示于人耳。南嶽之 言鐵輪。天台之 示五 品。功 德鎧說
X11n0268_p0503a01║   　偈。真觀師屈指。即其事 焉。谷響云 。南嶽臨終謂其徒曰。吾一 生望入 銅輪。領徒
X11n0268_p0503a02║   　太早。損己利 他。今但 鐵天輪耳。瓔珞以 十輪喻位 。鐵信 。銅住 。銀行。金向。水精地。
X11n0268_p0503a03║   　摩尼等。南嶽六 根清淨。即圓十信 位 也。智者臨滅謂智朗曰。吾不領眾。必淨六
X11n0268_p0503a04║   　根。以 損己益他但 居五 品。求那跋摩此云 功 德鎧。罽賓國王之 子。宋文帝時來
X11n0268_p0503a05║   　于建康。臨終作梵語說偈。付弟子何 沙羅寄歸西土。文帝令譯乃言于闍婆林
X11n0268_p0503a06║   　邑。證得須斯兩果。至死反屈二 指以 表之 。真觀錢塘天竺寺僧 。當隋文帝時。及
X11n0268_p0503a07║   　死及屈三指表證三果。
X11n0268_p0503a08║   云 何 是人惑亂 眾生成大妄語。
X11n0268_p0503a09║   汝教世 人修 三摩地後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世 尊第四決定清淨明
X11n0268_p0503a10║   誨。
X11n0268_p0503a11║   是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻 人糞為旃檀形。欲求香氣無有是處。我教比
X11n0268_p0503a12║   丘直心道場。於四威儀 一 切行中尚無虗假。云 何 自稱得上人法。譬如窮人妄號
X11n0268_p0503a13║   帝王自取誅滅。況復法王如何 妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲
X11n0268_p0503a14║   誰成就。
X11n0268_p0503a15║   　果招紆曲三塗報也。　擕李云 。噬臍喻求菩提不可及也。　熏聞云 。魯莊公 六
X11n0268_p0503a16║   　年楚文王伐 申過鄧。鄧祁侯 曰。吾甥也。止而享之 。騅甥聃甥養甥請殺楚子。鄧
X11n0268_p0503a17║   　侯 弗許。三甥曰。亡鄧國者必此人也。若不早圖。後君噬臍。言若齧腹臍。喻不可
X11n0268_p0503a18║   　及。
X11n0268_p0504a01║   若諸比丘。心如直弦一 切真實入 三摩提永無魔事 。我印是人。成就菩薩無上知
X11n0268_p0504a02║   覺。
X11n0268_p0504a03║   如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。
X11n0268_p0504a04║   
X11n0268_p0504a05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六